Что такое Зорге (Забота) в мысли Хайдеггера?

«Почему Зорге важен для Хайдеггера? Что делает его важным для него?»

Забота — это фокус бытия, потому что без заботы, без осторожности ничего нельзя сделать. Не заботясь об организации мыслей, нельзя думать. На клеточном уровне, если клетки растения не следят за своим функционированием, растение не может расти должным образом. Это масштабируемая концепция (моя интерпретация).

«Фактичность присутствия такова, что его бытие-в-мире всегда рассеивалось [zerstreut] или даже расщеплялось на определенные способы бытия-в. На их множественность указывают следующие примеры: относящийся к чему-либо, производить что-то, заниматься чем-то и заботиться об этом, пользоваться чем-то, от чего-то отказываться и отпускать, предпринимать, совершать, доказывать, вопрошать, рассматривать, обсуждать, определять... Все эти виды Бытия-в имеют озабоченность («Bersorgen») как своего рода Бытие».

(Хайдеггер, - ссылка: Dasein )

Ниже приводится краткое изложение / отрывок из Sorge (Забота) в словаре Майкла Иннеса Хайдеггера .

Хайдеггер использует три родственных слова в описании Заботы:

Зорге - собственно тревога, тревога, возникающая из-за опасений за будущее; и относится как к внутреннему состоянию, так и к внешней причине.

Besorgen - получить или обеспечить что-то для себя или кого-то

Fursorge – активная забота о том, кто нуждается в помощи; таким образом, благосостояние (например, организованное благотворительными организациями или государством); или забота

Концепты различаются тем, что Зорге относится к самому Dasein ; Бесорген к деятельности в мире; и Fursorge к тому, чтобы быть с другими.

Зорге — доминирующий лад триады, но неотделимый от двух других; как понятие он отличает хайдеггеровский проект как феноменологический, а не как объективный и теоретический; наше первичное отношение к миру не когнитивное, как у Декарта и Гуссерля «забота об известном знании»; Хайггер указывает на временную структуру этой триады:

Зорге — забота о себе; и, таким образом, отражающий; и поэтому озабочен своим прошлым.

Бесорген , заботясь о других, заботится о настоящем.

Fursorge , будучи направленным на других (а не на вещи); он думает о будущем и «прыгает впереди другого», чтобы вернуть ему Зорге .

Таким образом, Зорге объединяет три свойства (или измерения) времени: экзистенциальность или бытие-впереди себя, фактичность или уже-в-мире и падение или бытие-вместе с другими. Таким образом, будущее, прошлое и настоящее; таким образом, «временность обнаруживает себя как чувство подлинной заботы».

Таким образом, время у Хайггера относится не к линейному ньютоновскому измерению непрерывно регулярного и объективного течения — физическому времени; ни к космологическому циклическому времени Вед , но к пребыванию здесь и сейчас, с прошлым позади нас, настоящим под рукой и будущим впереди нас; и это понимается для Я, Ты, Они и Мы, а не для вещей.

Хайдеггер говорит:

единство структуры заботы заключается в ее темпоральности

Бытие и время 375, и во второй литературе, с которой я сталкивался, часто отмечается, что:

три аспекта заботы соответствуют трем измерениям времени.

Кембриджский компаньон к Х., стр. 156.

Я никогда не видел, чтобы кто-нибудь смотрел на этимологию Зорге так, как вы в ОП, но, похоже, это было связано с забвением значения Бытия.

Может быть, было бы правильно сказать, что dasein не может избежать своей вины, и точно так же никто не может быть освобожден от вопроса о смысле бытия, о чем «оплакивал» Хайдеггер?

В более общем плане его знаменитая «подлинность» не отрезает ни прошлое, ни настоящее, ни будущее друг от друга, иначе она растворила бы заботу.

Мозибур Улла весьма уместно прокомментировал проблему Зорге, сославшись на два уточняющих понятия, использованных Хайдеггером: Бесорге и Фюрзорге. На заднем плане тащится основной взгляд Хайдеггера на существование не только как Dasein, но и на бытие во времени и мире, что иногда обсуждается как вовлеченность. Затем важно, что Dasein никогда не существует в пустоте, но всегда также Mitsein (con-vivir по-испански) с «другими», и различные оттенки Зорге включают и выражают эту связь. (Heidegger Sein und Zeit, 1967, unveränderte auflage, стр. 120-121)

забота есть структура бытия присутствия как бытия-в-мире.