Я хотел бы уточнить, что этот вопрос не о бессмертных или о том, как стать бессмертным. Речь идет о слове бессмертный в индуизме.
У нас есть очень краткое представление о том, что бессмертный — это всего лишь высшее существо, и мы знаем, что однажды всей вселенной придет конец. Поэтому ясно, что никто не является по-настоящему бессмертным (как говорят по-английски).
На самом деле я хотел спросить, каков предел жизни бессмертного? Юга , Махаюга , Кальпа или что - то большее? Если мое предположение верно, различаются ли они у каждого бессмертного?
Бессмертный — это Брахман. Итак, продолжительность жизни того, кто достиг брахмана, равна продолжительности жизни брахмана. И это невозможно вместить или измерить, используя наши физические системы отсчета времени или пространства.
Господь Даттатрея советует даже не пытаться понять начало времени и творения. Мудрец Вьяса говорит то же самое в брахма-сутрах. Следовательно, делается вывод, что величина неизмерима с использованием наших земных физических единиц.
Вы также можете обратиться к шлокам Упанишад, которые поются перед простиранием перед ятишварой. Они указывают на то, что состояние Брахмана находится за пределами мирского царства. Они начинаются как «на кармана, на праджайа, дханена, тйагенайке амритава манусуху».
Вот одна ссылка на распев и его перевод. Посмотрите на таблицу на странице 1.
Может быть два контекста, к которым я могу отнести бессмертие
1) Контекст души
2) Телесный контекст
В контексте Души каждая душа бессмертна. Она никогда не рождается и никогда не умрет.
В телесном контексте бессмертие можно приравнять либо к чирандживи, либо к амара в индуизме. Чирандживи — долгожитель. Амара — это тот, кто бессмертен. Все мы знаем о самдра мантане, и люди, которые могли пить нектар, стали амара.
Но амара дживы НЕ бессмертны. Они доживают до конца манвантары. Чирандживис будет жить до скончания века.
Сверхдуша (Бог) и Дживатман (индивидуальная душа) бессмертны. Однако наши физические, материальные тела не бессмертны. На самом деле ничто в материальном мире не бессмертно и не должно быть таковым. И как только материальные вселенные закончатся, начнется новый цикл творения. В Вечной Религии нет постоянного конца. Циклы создания и разрушения материальных вселенных будут продолжаться. Во время распада материальных вселенных еще не потревожены те души, которые уже достигли мокши, потому что они уже находятся на Голоке Вриндаване или Вайнкунтхе, обители Бога. И когда материальные вселенные уничтожаются, обитель Господа остается нетронутой, неизменной и вечно блаженной, как говорит Кришна:
«Когда наступает день Брахмы, возникает множество живых существ, а с наступлением ночи Брахмы все они уничтожаются». - Бхагавадгита (глава 8, стих 18)
«Снова и снова приходит день, и это воинство существ активно; и снова наступает ночь, о Партха, и они беспомощно растворяются». - Бхагавадгита (глава 8, стих 19)
«И все же есть другая природа, которая вечна и трансцендентна этой проявленной и непроявленной материи. Она высшая и никогда не уничтожается. Когда все в этой вселенной уничтожается, эта часть остается такой, какая она есть». - Бхагавадгита (глава 8, стих 20)
«Эта высшая обитель называется непроявленной и непогрешимой, и это высшая цель. Когда человек отправляется туда, он никогда не возвращается. Это Моя высшая обитель». - Бхагавадгита (глава 8, стих 21)
Теперь возникает вопрос, что происходит с теми душами во время распада материальных вселенных, которые не достигли освобождения от материального существования? Такие души входят в Бога в глубоком сне, но очевидно, что их материальные тела растворяются и снова пробуждаются, когда начинается новый цикл творения в новых материальных телах. И еще одно: когда отдельные души входят в Бога, они не теряют своего существования. Они остаются в непроявленном и безличном Боге, но сохраняют свою индивидуальность.
Короче говоря, и Сверхдуша, и индивидуальная душа бессмертны.
красотки