Как душа возвращается в мертвое тело, когда мертвого оживляют с помощью амриты?

В наших священных писаниях есть много упоминаний о том, как мертвых оживляют с помощью амриты и мриты сандживани видьи.

Общепринятая ведическая доктрина состоит в том, что душа (вместе с маномайей, виджнамайей и анандмайя кошей) покидает тело, когда грубое тело (стхула шарира) не может или не в состоянии удержать ее. Когда человек умирает, то душа вместе с этими кошами уже покидает тело. Тогда, когда человека окропляют амритой, как эти коши вместе с душой возвращают первоначальное тело? Как они могут иметь отношения с грубым мертвым телом даже после того, как покинут тело?

Некоторые из примеров оживления мертвых упоминаются в Священных Писаниях:

  • В Valmiki Ramayana Yuddha Kanda Chapter 120 Индра воскрешает всех мертвых ванаров сена после агнипарикши Ситы (т.е. некоторые ванары оживали даже спустя более чем 2 недели после их смерти).

  • В Sambhava Parva LXXVI Махабхараты Шукрачарья оживляет Качу (сына Брихаспати), когда части его тела отдаются шакалам, когда паста его тела растворяется> в океане и когда его тело превращается в пепел.

  • В Вана Парва CCXLIV Индра оживил мертвых гандхарвов, окропив их амритой. Есть также много других примеров того, как Шукрачарья оживлял мертвых, некоторые мудрецы оживляли мертвых, некоторым великим святым Кали-юги также приписывают воскрешение мертвых (например, Тулсидас).

Отсюда мои вопросы:

 Как возвращается душа человека при использовании Амриты?

 Как душа может иметь связь с мертвым грубым телом?

 Есть ли ограничения по времени для использования Амриты и Мриты Сандживани Видьи?

Какое ведическое учение лучше всего объясняет этот процесс?

 Что происходит, когда амрита используется в мертвом теле того человека, который уже переродился?

 Может ли Шукрачарья воскресить Риши Дадхичи из Ваджры Индры (кости Дадхичи) с помощью Мрита Сандживани Видья?

«Как» можно не отвечать. Этот вопрос обо мне похож на ваш вопрос. Что именно происходит во время Паракая Правеши?
«Может ли Шукрачарья воскреснуть?» может быть невозможным для нас ответом. Только он может ответить на него, если увидит вопрос. :D
Да. В случае с Наянарами, они совершили так много чудес, восхваляя гимны. Я уже спрашивал некоторых людей об этом же вопросе.
На самом деле теперь я знаю ответ на этот вопрос, он дан в Ашвамедха парве Махабхараты... Думаю, я должен ответить на него сейчас...

Ответы (1)

Я попытаюсь ответить с помощью манукья-упанишады . Английский язык, будучи самым простым в грамматике, имеет и использует только одно слово для описания Атмы. Это 1 слово - душа . Однако, согласно ведАнте, существует несколько типов Атмы. Согласно Мандукья-упанишаде, стих 2 , Атма состоит из чатуш-пада или из 4 сторон света, которые:

  • vaiswAnara Atma = Эта Атма управляет вашим телом, когда вы находитесь в состоянии бодрствования, например, между тем, когда вы встаете с постели утром, и до того, как ложитесь спать ночью. В эту Атму втягивается наш ум и удерживается до тех пор, пока мы не заснем.
  • тайджаса Атма = Эта Атма управляет нашим телом, когда мы спим во сне. Когда вы спите ночью и видите сны, именно Атма «живет» в теле. В эту Атму наш ум втягивается и удерживается до тех пор, пока во сне мы не перейдем из состояния сновидения в состояние отсутствия сновидений.
  • pragnyAna Atma = Эта Атма управляет нашим телом, когда мы находимся в стадии быстрого сна во время сна. Это состояние, когда мы спим, но не видим снов, но при этом дышим и живем. В эту Атму втягивается наш ум и удерживается до тех пор, пока мы не проснемся ото сна. Это владыка всего; это всеведение; это внутренний контролер (всего); это источник и действительно начало и растворение всех существ. -- утверждает стих 6 Мандукья упанишады . Поэтому можно подчеркнуть, что до тех пор, пока существует эта прагняна Атма, тело живо или создано для жизни, иначе тело не может жить или быть оживлено.

Затем стих 7 переходит в состояние «турия» Атмы , или 4-ю паду , 4-ю четверть Атмы, но для целей этого ответа нет необходимости вдаваться в подробности, и будет достаточно объяснить, что это такое. просто заявляя, что оно не является ни сознательным, ни бессознательным, оно существует как внутри нас, так и вне нас.

Основываясь на приведенных выше стихах Мандукья-упанишады, становится ясно, что тело все еще может быть живым с медицинской точки зрения, даже если одна или все 2 из вышеперечисленных Атм, не являющихся турия, ушли, до тех пор, пока Прагняна Атма все еще присутствует, даже если она просто отсутствует. мерцание в теле. Подумайте об этом, когда у кого-то «мертв мозг» и он находится в вегетативном состоянии, это происходит потому, что «вайшнанара атма» этого человека ушла, но другие атмы все еще существуют в нем. Итак, человек жив, но «мозг мертв» (не путайте с вайшнанара Агни, который необходим для пищеварения). Точно так же, если человек жив, но страдает медицинской бессонницей и вообще не может спать, его тайджаса-атма ушла, но другие атмы все еще существуют в теле. Точно так же, когда человек испытывает OOBO («внетелесный опыт» или «внетелесный опыт»),

С медицинской точки зрения, исследователи в настоящее время считают, что все медицинские функции, связанные с вайшнанара атмой, тайджаса атмой и прагниана атмой, как объясняется в вышеупомянутых стихах в мандукья упанишаде, обрабатываются и генерируются частью моста продолговатого мозга и мозжечка. части нашего мозга.

Текущие исследования показывают, что в первые несколько минут после смерти мозг все еще жив в течение 3–5 минут после того, как сердце перестанет дышать. В этом исследовании исследователи пришли к выводу, что « возможна перезагрузка мозга в течение трех-пяти минут после того, как человеческое сердце перестанет биться или перестанет подавать признаки жизни » . который лежит в основе атм вайшнанара, тайджаса и прагниана упанишад) может оставаться живым и восприимчивым к омоложению в течение 3-5 минут после смерти.

Как омолодить эту часть мозга моста? Никто не знает как. Помните акцент, сделанный выше из мандукья-упанишады, что до тех пор, пока существует прагниана атма, тело живо или создано для жизни, иначе тело не может жить или быть оживлено. Итак, может ли ответ на приведенный выше вопрос о том, как омолодить тело в течение 3-5 минут после смерти, заключаться в понимании того, как контролировать и управлять прагниана-атмой внутри тела? Возможно, наши древние и полубоги знали, что, не давая прагняна атме покинуть тело и запуская вайшвана и тайджаса атму (часть мозга моста), можно омолодить мертвое тело. Я думаю, что это очень вероятно.

хорошо, но если атма «pragnyAna» остается только на 5 минут, как обезьяны возродились после двух недель смерти, как упоминалось в вопросе?
5 минут в эту югу/эру, когда наши высоты или личности не были рядом с теми, что описаны в Альмики Рамаяне. Я не согласен с тем, что в трета-югу он мог оставаться в теле намного дольше, чем это возможно сегодня.
Как душа возвращается в мертвое тело, когда мертвого оживляют с помощью амриты?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 1v