Я совсем новичок в буддизме. Одной из причин начала практики было то, что я не верю в Бога. Но я верю в четыре благородные истины. Я верю в это, потому что чем больше я думаю об этом, тем больше я вижу, что это правда. И практика соответственно укрепляет мою веру.
Мой вопрос в том, являются ли четыре Благородные Истины «правильным объектом веры» в буддизме?
Да: «четыре благородные истины», возможно, являются первой доктриной.
И такие высказывания, как Симсапа Сутта , предполагают, что это, возможно, самое важное. И некоторые другие сутты заканчиваются фразой вроде:
И раньше, и теперь я описываю только стресс и прекращение стресса.
Однако см. также:
В более общем плане я полагаю, что объектом веры является « Дхамма » в целом.
В более широком смысле, не только Дхамма, но и Три Драгоценности , т.е. Будда, Дхамма и Сангха .
Некоторое каноническое обоснование «трех драгоценностей» как «правильного объекта веры» можно найти, например, в SN 55, в котором говорится о «входе в поток», обобщенном в Википедии как :
Сотапанна... непоколебимо доверяет Будде, Дхарме и Сангхе. Будда, Дхарма и Сангха иногда считаются тройным прибежищем, а иногда упоминаются как объекты памяти. Однако в целом подтвержденная уверенность в Будде, Дхарме и Сангхе, соответственно, считается одной из четырех составляющих обретения потока ( сотапаннасса ангани ).
Это предполагает, что «уверенность» и «вера» достаточно похожи; Я думаю, что «уверенность» подразумевает проверенную, а не слепую веру — может быть, немного другие палийские слова, т . е . пасада , в отличие от саддха .
См. Также Прибежище (буддизм)
Вера в буддизме имеет много функций. Также вера в то, на чем строится мудрость.
Возможно, вы уже прошли пункты 1 и 2. Сейчас самое время серьезно поработать над медитацией, чтобы реализовать пункт 3.
И практика соответственно укрепляет мою веру.
На более мирском уровне вы можете увеличить свою веру, вспоминая Будду, Дхамму и Сангху.
Благородные Истины - "правильный объект веры" в буддизме?
Это то, что вы должны осознать на эмпирическом уровне, чтобы укрепить свою веру.
У вас должно быть:
Вера и шраддха — два понятия, которые люди часто путают.
Вера — это скорее слепое убеждение, которое побуждает следовать без вопросов.
Шраддха — это концепция, данная в буддизме.
Шраддха
имеет непоколебимое доверие к Господу Будде, Учениям Господа Будды и монахам. Но это доверие должно исходить из осознания, а не из слепого следования.
Это осознание должно прийти с изучением и практикой слов Владыки Будды. Чем больше вы понимаете, тем больше вы верите.
Господь Будда поощрял Шраддху, которая формируется через реализацию, а не просто веру.
Шраддха без причины (Слепое следование) называется «Амулика Шраддха» (Безродная Шраддха).
Что является объектом веры/шраддхи?
Объект Шраддхи - Тройные драгоценности
Будда (Господь Будда)
Дхарма (учение Господа Будды)
Санга (монахи)
Как только вы достигнете первого шага на пути «Сован/Сотапанна», ваша Вера/Шраддха не сможет быть поколеблена ничем.
А как насчет Четырех благородных истин?
В буддизме есть чему верить, чему помнить, что практиковать, а что нужно осознавать.
Четыре Благородные Истины входят в категорию - «Для реализации».
Итак, Четыре Благородные Истины должны быть реализованы посредством практики медитации и Дхармы. Это не объект поклонения или веры. Это просто реализация святых Будд.
Поэтому вы тоже должны учиться и практиковаться, чтобы достичь понимания и реализации.
Мне кажется, что центральным объектом веры в буддизме является Цель: Просветление или Нирвана.
По моему собственному опыту, интересовался бы я буддизмом, если бы не верил в Просветление? Возможно нет...
Если бы не было Цели, ничто в буддизме не имело бы смысла, верно? Не было бы спасения от страданий... Так что Путь никуда не ведёт. Не было бы познания Природы Разума... Не было бы Непосредственного Видения Этого Для Самого... Не было бы Окончательного Результата Благотворного Действия...
Если бы у нас не было Цели, все, что у нас было бы, — это хорошее поведение ради лучшей жизни — прежде чем вы умрете. Насколько это было бы весело?
Крабовое ведро