Что за дела со всеми стирками?

Источники: Мишна Ядаим, Чуллин 106а, Хагига 18б, Шаббат 14б.

Есть, конечно, две причины мыть руки. Одно — физическая чистота, другое — тахара. Я думаю, что физическая чистота понятна. Руки должны быть полностью физически чистыми, прежде чем мыть их для Тахары.

Изначально в DeOraisah не было конкретной тумы рук. Если что-то сделало человека Тамеем, то все его тело было Тамеем. Синедрион постановил, что при определенных обстоятельствах руки могут стать тамей дераббанан. Первые такие декреты пришли во времена царя Соломона и со временем были расширены синедрионом. Эти указы были сделаны для того, чтобы люди были осторожны при прикосновении к определенным вещам, таким как свитки Торы или другие священные писания или Терума. Позже это было расширено даже до прикосновения к Чуллину (в качестве меры предосторожности для Терумы), так что сегодня нам нужно умыться перед едой хлеба. Тума рук также возникает, если мы касаемся определенных частей нашего тела, которые обычно закрыты. Возможно, что это может произойти, пока человек спит, или если человек не обращает внимания, это может произойти, так что нам нужно мыть руки перед выполнением определенных действий, таких как произнесение браха, молитва или изучение Торы. Существует также дополнительный указ о том, что вода, касающаяся рук, являющихся Тамей, может сделать другие вещи Тамей. То есть руки Тамей являются Тамей второй степени, но вода, которая касается их, становится Тамей дераббанан первой степени. Сегодня мы продолжаем делать это только как такана, так как у каждого в любом случае есть статус Тума второй степени вне всякого сомнения. То есть руки Тамей являются Тамей второй степени, но вода, которая касается их, становится Тамей дераббанан первой степени. Сегодня мы продолжаем делать это только как такана, так как у каждого в любом случае есть статус Тума второй степени вне всякого сомнения. То есть руки Тамей являются Тамей второй степени, но вода, которая касается их, становится Тамей дераббанан первой степени. Сегодня мы продолжаем делать это только как такана, так как у каждого в любом случае есть статус Тума второй степени вне всякого сомнения.

Чтобы мытье рук было эффективным с точки зрения тахары, оно должно выполняться одним из двух способов. Один из способов — один раз опустить (физически чистые) руки в действующую микву хотя бы до запястий. Это можно сделать обеими руками одновременно или сначала любой рукой, если рука Тамей не касается руки Тахора между ними. Например, если вы опустите правую руку в микву, вытащите ее, а затем коснетесь ее неподвижной левой рукой Тамей, то правая рука снова станет Тамей, поэтому ее нужно будет снова окунуть.

Другой способ – облить их водой из сосуда. Сосуд должен быть цельным неповрежденным сосудом, по крайней мере, определенного размера. Каждую руку нужно мыть не менее двух раз. Один раз, чтобы очистить руку, а затем второй раз, чтобы очистить воду на руках (из-за указа, что такая вода становится Тамей). Первая стирка должна быть ровно до запястья. Если оно не доходит до запястья, оно не очищает руку. Если вода от первого мытья коснется какой-либо части тела выше запястья, это снова сделает тело (включая руку) Тамей. Если к руке Тахора прикасается рука Тамей или вода Тамей, она снова становится Тамей.

Чтобы предотвратить эти проблемы и обеспечить надлежащее очищение рук, были введены различные обычаи и практика мытья рук. У некоторых людей также есть обычай мыться даже более двух раз.

На практике сегодня мы умываемся перед едой хлеба или после пробуждения от получасового сна. Также следует мыть руки перед изучением Торы, молитвой или произнесением браха, если только никто не сосредоточил свое внимание на своих руках, чтобы убедиться, что они остались чистыми.

Маран пишет (Шулхан Арух 4:1), что нужно мыть руки утром и делать браха «Аль Нетилат Ядаим». Рама пишет (там же), что тот, кто не пользовался туалетом, в любом случае произносит бракху «Ашера Ясара». Однако мы не следуем этому Песаку, потому что Рабену а-Ари пишет (Шаар ха-Каванот, стр. 2), что человек не совершает браха, если он не пользовался туалетом (и Рашаш также пишет об этом). Маран продолжает (там же), что воды, непригодные для мытья перед едой, разрешены для нетилат йадаим утром, однако кто-то не благословляет их.

Галаха Берура приводит пять мнений относительно причины, по которой человек моет руки по утрам (однако ответ Ари ХаКадош не записан в Галахе Берура): Ата А-донай Э-лохену Мелех Ха-Олам Ашер Кидешану Мисвотау ВеСивану Аль Нетилат Ядаим».

Ответы:

1. Первый ответ содержится в Зохар ха-Кадош (Парашат ВаЙешеб 184б), когда человек спит, его чистая душа покидает его тело, и он вкушает вкус смерти, и злой дух покоится на его теле, и даже когда его душа возвращается, злой дух все еще присутствует, а чтобы это убрать надо руки помыть
2. Второй ответ из Гемары в Шаббат (108b-109a): злой дух покоится на руках человека ночью и не уходит, пока он не вымоет руки должным образом. Это не имеет ничего общего со сном, это имеет отношение к ночи.
3. Третье — от головы (Берахот 9:23) — руки человека отвратительны, потому что во время сна они обязательно касаются отвратительных мест.
4. Четвертый ответ — из Ха-Рашба Ха-Кадош (Шут 1:191) утром человек как «новое творение», как написано (Эха 3:23) «Новый для утра; Твоя верность велика.» По этой причине мы должны благодарить Всевышнего за то, что Он создал нас для Своей чести и уважать Его имя.
5. Пятый ответ от раввина Давида Абудерхама (Хилхот Нетилат Ядаим Шахарит), точно так же, как коэны должны мыть руки перед служением Всевышнему в Бет а-Микадаш, так и человек должен мыть руки перед служением своему Творцу, чтобы служить Ему чистыми руками.
6. Однако шестой ответ приводится в Сефере Ари Ха-Кадош, «чьими словами мы живем [высказыванием Рабену Маслия Маазуз]» Шаар Ха-Каванот (стр. 2), руки касаются отвратительных мест, и поэтому нужно вымойте их (пока - то же, что и Рош). Нужно мыть руки, чтобы удалить келипу, именуемую «шибта», и именно поэтому мы моем руки по утрам. Очень важно отметить: это ДЕЙСТВИТЕЛЬНО имеет практическое значение в причине омовения, потому что, по мнению некоторых, в некоторых ситуациях нельзя благословить (Галаха Берура там же).

На http://rabbikaganoff.com/archives/376 есть авторитетная статья .

Умывание утром. Три раза на разных руках. Убрать «руаш ро'о» OC Siman 4 и особенно seif 2 .

Стирка для стирки. Кажется, нужно три раза на разных руках. ОС 92 (4)

Мытье хлеба см. вопрос, на который уже дан ответ: Каков источник нетилат йадаим перед едой хлеба? Это можно сделать с помощью одного наливания на каждую руку (при использовании не менее 150 мл воды (Chazon Ish) каждый раз) или двух.

Для обычаев в вашем сообществе, CYLOR

В MB 4 (2) [10] упоминается обычай мытья 4 раза, чтобы удалить «rouach ro'o».