Какие требования предъявляются к сосуду для омовения рук коэнов перед биркас коганим?

Руки коэнам омывают перед биркас коганим.

Мишна брура 128:21

(כא) עד הפרק - ככהן המקדש ידיו לעבודה [רמב"ם]. וע"כ כתבו ъем אחרtbre לעבt [רמב"ם].

говорит, что Ахаронимы писали, что, возможно, нужно умыться из кели и т. д.

В нескольких синагогах я видел использованные серебряные сосуды, которые были привезены в Великобританию беженцами из континентальной Европы.

Оба серебряных сосуда не имели идеально круглой области, из которой можно было наливать, а имели носик, расположенный на одном уровне с остальной частью сосуда, как на рисунке (вид сверху на сосуд).введите описание изображения здесь

Кицур Шулхан Орух 40, 2, кажется, исключает такой сосуд (для мытья для хлеба), когда говорит:

נְטִילַת יָדַיִם צָרִיךְ לִהְיוֹת דַּוְקָא מִן הַכְּלִי. וְצָרִיךְ שֶׁיִּהְיֶה הַכְּלִי שָׁלֵם בְּלִי שׁוּם נֶקֶֶב אוֹ סֵדֶק. וְגַם לְמַעְלָה יִהְיֶה שָׁוֶה בְּלִי שׁוּם חָרִיץ אוֹ בְּלִיטָה

Умываться нужно именно из сосуда, который не должен иметь отверстия или трещины, а в верхней части не должно быть желобка или выступа.

Каковы же тогда требования к сосуду для омовения рук коэнов перед биркас коганим?

@mevaqesh Я отредактировал слова MB, чтобы ответить на ваш комментарий.

Ответы (1)

Короче говоря, их нет, но мы, как правило, строго следуем обычным правилам Нетилат Ядаим.

Хотя такие требования не упоминаются в Гемаре или Ришоним, Ахароним предполагают, что может быть причина требовать сосуд в соответствии со стандартной процедурой Нетилат Ядаим для еды. К ним относятся Маген Авраам (128:8), Шулхан Арух а-Рав (128:8), Бен Иш Хай (Шана Ришона, Парашат Тезтаве 8), Мишна Берура (128:19), Каф ха-Хаим (128:43), рав Мордехай Элияу. комментарии к Кицур Шулхан Арух 100:7 и Ашрей ХаИш (т. 1, 23:1, стр. 121).

Арух ха-Шулхан (128:15) утверждает, что это самоочевидно, в то время как Галаха Седура (современный тонкий том о Биркат Коэним и других темах тфиллы, том 2 5:4) не уверен, но заключает, что Сафек Дераббанан ЛеХакел. Пискей Тшувот (128:21) утверждает, что это, конечно, не Лейкува, особенно в свете того факта, что тот, кто держал руки чистыми все утро после того, как вымылся, даже без всех хидурим, может подняться вообще не умывшись. (Обратите внимание на сноску 92, которая может противоречить тому, что он говорит сверху)

Какие требования предъявляются к сосуду для омовения рук коэнов перед биркас коганим?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v