Дарить подарки неевреям на Рождество

Я не уверен, что все так просто, как сказал Фоллик. Верно, что христианство для нас, евреев, является авода зара; верно также и то, что, по словам некоторых посекимов, то же самое и для неевреев. Тем не менее, одно из основных снисхождений в этом отношении (упомянутое Шаломом в его ответе на связанный с этим вопрос ) заключается в том, что большинство неевреев в настоящее время не являются אדוק באמונתם, такими «фрумами», которые, скажем, получают подарок перед праздником. заставит их бежать в церковь, чтобы поблагодарить свое божество.

Однако по-прежнему существует проблема чукос агоим (имитация нееврейских обычаев).

На практическом уровне: может быть, в этом году уже слишком поздно что-то делать с этим, но как насчет того, чтобы сделать им подарок на конец года (или как вы хотите его назвать) заранее — скажем, в любое время раньше? День Благодарения — чтобы он не имел прямого отношения к Рождеству, но все же показывал ваше отношение к ним?

Я нашел еще кое-что, что имеет к этому отношение. Рема ( Йоре Деа 148:12 ), цитируя Терумаса Хадешена, говорит:

וכן אם שולח דורון לעובד כוכבים בזמן הזה בום שיש להם סימן ג יגיע להם דור רימן סימן ג יגיע להם דור ון ה oTאtם ס שלח יגיע להם דורון ה הוא אם ישלח לו אם ואם שלחון בחג הוא אם ישלח לו אם ואם שלחון בחג הוא אם ישלח לו אם אם דור ישלח שלחו עצמ עצמ שלח ישלח לו אם אם דור ישלח ישלח שלחו עצמ עצמ שלח ישלח יג מבערב ואם שלחון שלחון בחג עצמ עצמt.

«Также, если кто-нибудь в наше время посылает подарок нееврею [чем, я думаю, он хочет отличить их от идолопоклонников древности], в тот день, в который они считают важным принимать подарки в этот праздник: если возможно, [еврей] должен послать ему подарок накануне вечером. Если нет, он может послать его в самый праздник».

(Как указывает Шах в :13, отсрочка вручения подарка до окончания праздника приведет к איבה, когда нееврей обижается на еврея за то, что он проигнорировал событие. «Особенно в наши дни, — говорит он, — когда для них это редкость. пойти и поблагодарить [свое божество за подарок]").

Однако в не прошедших цензуру изданиях Шулхан Арух (например, здесь ) ссылка разъясняется как относящаяся к «ביום ח' שאחר ניט"ל שקורין ני"א יאר" - "восьмой день после Рождества, который они называют "Новым годом". Это означало бы, что сделать подарок нееврею на Рождество само по себе может быть проблематично либо в качестве поддержки идолопоклонства, либо в качестве чукос агоим, но если вы преподнесете его в качестве подарка на Новый год, будет больше места для снисходительности. (Почему посеким не так обеспокоен отношением чукос хагоим к Новому году, я не знаю.)

Хотя я полагаю, что можно было бы возразить, что тогда условия были другими, когда недовольство неевреев могло привести к реальной физической опасности для человека и еврейской общины в целом, чем сейчас.

Нет (Авода Зара 2а) Если христианство считать Авода Зара, то оно явно заверено. Я знаю, что не все считают, что это так, но в случае сомнения относительно такого серьезного иссур Д'Ориса, как Авода Зара, нам нужно быть махмиром.