Лифней Ивер и ваш, может быть, еврейский коллега

Я работаю в офисе, в котором кто-то, работающий в коридоре, инвалид. У нее фамилия, звучащая как еврейская, и она рассказывает мне о практике ее семьи в отношении членства в реформистском храме и соблюдении определенных еврейских традиций, таких как поездка в Майами на Песах (у нас был этот разговор в иронии, но он произвел впечатление на мне, что у нее есть опыт еврейской практики).

Вчера она сделала комментарий, который заставил меня серьезно усомниться в том, что она на самом деле галахическая еврейка.

До сих пор я очень тщательно избегал ситуаций, в которых я должен помогать ей в определенных вещах, которые могут представлять собой проблемы Лифней «Ивер или Месайя» (заставлять кого-то грешить или помогать кому-то грешить, если они все равно согрешили бы). Однако, если я сомневаюсь, что согласно Галахе она на самом деле еврейка, стоит ли мне беспокоиться об этом?

Между прочим, я не считаю это классическим случаем CYLOR, потому что мне любопытны параметры законов, которые относятся к этому делу, а не конкретно к моему случаю. Я осторожен в этом, несмотря ни на что. Я также не думаю, что это слишком локализовано, но если другие не согласны, они могут свободно редактировать его.
Какое отношение имеет ее инвалидность к этому вопросу?
@l'The Mesayea' звучит гораздо более отчетливо, хотя я не знаю, обязательно ли оно восходит к Lifnei 'Iver, поскольку она могла бы попросить кого-нибудь помочь ей.
@SethJ Что именно вы делаете, что может быть проблемой / не делаете, потому что считаете это проблемой? Мне нужно было бы точно знать, что (не) происходит, чтобы выяснить, является ли это проблемой.
@Will, см. мой второй пример здесь . Но это вполне могла быть просьба помочь ей поставить ее в микроволновку и включить. Или это могла быть просьба помочь ей не только с treif, но и с Hametz на Песах. Насколько серьезно и насколько непосредственно вовлечено, является частью вопроса. Я ищу параметры, когда мне нужно сказать «нет» (если вообще когда-либо, поскольку я не уверен, что она еврейка) и когда я могу сказать «да».
@SethJ хорошо. Кроме того, какой комментарий она сделала? «О, вся семья моей матери — католики. Она обратилась в христианство, чтобы выйти замуж за моего отца». У меня не возникло бы проблем с тем, чтобы помочь ей достать из сумки ее трехразовый обед, если бы заявление было такого рода.

Ответы (2)

Гемара в Авода Зара говорит о продаже животных нееврею. Возможно, этот нееврей затем принесет это животное в жертву своему ложному богу (богам), и тогда еврей, который продал его ему, будет виновен в livnei iver.

Однако - если у нееврея уже есть другие животные, он сможет совершить свой грех, даже если еврей не поможет. Следовательно, большинство взглядов говорят, что еврей может продать животное этому нееврею.

Используя эту логику, мы могли бы сказать следующее: если другие люди в офисе захотят помочь этой женщине достать ее треф-ланч, то ваш отказ сделать это не помешает ей съесть его. Кроме того, вы будете выглядеть придурком из-за отказа, что, возможно, вызовет Chillul Hashem.

Так что будь ментчем и помоги ей приготовить обед.

(Хамец в Песах может быть другим. Вы не хотите иметь ничего общего с хамец в Песах. Даже его владение может представлять собой кратковременное «владение». В этом случае я бы объяснил, что мы не приближаемся к хамецу. на этой неделе и найдите кого-нибудь, кто поможет ей.)

Я собирался +1, пока не увидел часть с хамецом. Является ли хамец бипесах ассур бинегия таким же, как и этц хадДаат?
@l' теоретически, женщина с диабетом «дает» свой обед с хамецом еврею, чтобы он разогрелся, как он считает нужным. Сафек на тот момент владеет хамец (это определенно б'решусо и, возможно, шело). Safek d'oraisa l'chumra, ОСОБЕННО на issur kares. Где я использовал слово negia или касание??
"Мы не приближаемся к Хамецу..."
@l' это единственная фраза, которую я бы использовал, чтобы объяснить еврейке, которая не любит фрум, почему я не буду чувствовать себя комфортно, завладев ее обедом с хамецом. Вы не начинаете вдаваться в подробности киньяна и бал йира/бал йимаце с нефрум евреем. Она знакомая, а не шевруса.
Я не думаю, что есть что-то плохое в том, чтобы быть расплывчатым или не давать подробностей, но я думаю, что учить КОГО-ЛИБО неправильной Галахе может быть опасно.
@ Я согласен. В данном случае никто ничему не учит. Это заявление, сделанное на просторечии, точно так же, как фраза «Я не употребляю трансжиры» не означает, что он не пойдет в супермаркет с маргарином на полке. Вы сильно преувеличиваете, ИМХО.
@Врам и др. - А как насчет Тегилим 50:16, где сказано, что нечестивые не должны говорить Тору?

если это сейфек, а не вадей, то, поскольку лифней ивер является мин хатором, вам, вероятно, следует пойти в лечумра.

Но Месайя — это МиДеРабанан.
Лифней Ивер и ваш, может быть, еврейский коллега
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v