Деяния 8:35-36 и крещение как часть Евангелия

В рассказе Луки о Филиппе и эфиопском евнухе нет ничего, что указывало бы на «неотложность». Сама формулировка - "вот вода, что мешает?" - предполагает практичность, а не срочность.

Но что касается реального вопроса: является ли само крещение актом возрождения или крещение является внешним признанием того, что возрождение произошло? - Уильям Хантингтон (1745-1813) отвечает на него очень лаконично:

Мы омываемся регенерацией; нас окропляют чистой водой, и мы чисты. Мы крещены Святым Духом и огнем. Все «крещение», за исключением этого, является омовением внешней стороны чаши и блюда и представляет собой не более чем плотское омовение.

Не омовение нечистоты плоти, но очищение от вины и свидетельство Духом о нашем оправдании и усыновлении есть ответ Богу доброй совести воскресением Иисуса Христа, 1 Петра 3:21 , через кого и через кого приходит Дух.

Работы Уильяма Хантингтона

«По протестантам» (по крайней мере, большинству из них) Крещение есть внешний символ внутреннего изменения и посвящения жизни. Это не таинство, как считают протестанты, "Sola Gratia" - ничто из того, что мы делаем, не приносит спасения.

То, что Крещение НЕ существенно, а символично, видно из опыта разбойника на кресте, которому было обещано спасение без крещения или какого-либо другого таинства.

Рассмотрим семью сотника кесарева сечения (Деяния 10), которые, услышав проповедь Петра Евангелия, заговорили на языках еще до крещения. Затем крещение было совершено в результате их спасения, а не для его получения.

Такого же мнения придерживался и эфиопский евнух: когда он решил принять Иисуса и, таким образом, стать христианином, ему было предложено крещение, чтобы отметить это событие и отпраздновать его.

Если бы крещение было действием, используемым для обретения спасения, оно было бы наделено почти магической силой, дающей спасение без изменения жизни и принятия Иисуса.

Значение крещения в то время заключалось в том, что оно было физическим признаком обращения в христианство, а не средством спасения ( https://www.equip.org/article/the-importance-of-baptism/ ).

Другие древние религии также практиковали это как знак очищения, возрождения или инициации ( https://owlcation.com/humanities/Which-Religions-Practice-Baptism-Which-Do-Not ).

Got Questions ( https://www.gotquestions.org/baptism-Acts-2-38.html ) подробнее останавливается на этом:

Грамматические свидетельства, окружающие этот стих и предлог eis, ясно показывают, что, хотя оба взгляда на этот стих находятся в пределах контекста и диапазона возможных значений отрывка, большинство свидетельств говорит в пользу того, что наилучшее возможное определение слова «ибо» в данном контексте означает либо «из-за», либо «в связи с», а не «для того, чтобы получить». Таким образом, Деяния 2:38, при правильном толковании, не учит, что крещение необходимо для спасения.

Если вы также посмотрите на слово «eis» в Греческом словаре Стронга ( https://biblehub.com/greek/1519.htm ), его базовое определение — «в результате».

Поэтому евнух хотел креститься в знак своей веры в христианство, а не как средство для достижения спасения.

Вопрос: Согласно протестантам, почему евнух считал свое крещение неотложным делом после того, как ему было проповедано Евангелие, если крещение не является тем, как человек присваивает себе («облекается», Галатам 3:26-27) Христа проповедуется — не является неотъемлемой частью Евангелия?

Я верю, что евнух был взволнован тем, что у него было понимание, которого у него не было раньше об Иисусе, и после того, как он услышал, он захотел отождествить себя с Ним. Крещение исторически было способом отождествления себя с другим человеком или посланием. Когда Иисус был крещен Иоанном, Он не смывал Своих собственных грехов (у Него их не было). Он публично заявлял: «Джон прав, я агнец Божий, который берет на Себя грехи мира».

Во всем Новом Завете есть около 3 отрывков, которые, на первый взгляд, указывают на то, что крещение является обязательным условием для спасения, но затем возникает вопрос: «Почему все отрывки в Библии, говорящие о спасении, Евангелии и жизнь вечная, не крещение?»

Примечание: в последний раз, когда я подсчитывал, было около 14 вещей, во что крестили людей. Я думаю, что богословы часто совершали ошибку, видя такое общее слово, как «крещение», и приписывали ему сверхдуховную ценность, тогда как исторически у аудитории не было такого понимания.

Небольшой пример: Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; 2 и все крестились в Моисея в облаке и в море; 3 и все ели одну и ту же духовную пищу; 1 Кор. 10:1-3)

Во-вторых: я думаю, что возникает много проблем, когда мы пытаемся составить учение из описательных отрывков, а не из предписывающих отрывков. Некоторые отрывки говорят нам, что было сказано и что произошло, в то время как другие говорят нам, что делать с тем, что произошло. В Деяниях 2:38 человек может подумать, что крещение необходимо для получения Святого Духа, однако в Деяниях 10 он получает Святого Духа до крещения. Остальная часть Нового Завета приравнивает получение Святого Духа к вере в Евангелие. Ин 7, Еф 1 и т.д.

Библейское (протестантское) резюме: Когда человек верит в Евангелие (Иисус умер и воскрес за меня), он немедленно крестится в Божью семью, и в этот момент он получает Святого Духа. Верующие должны всю оставшуюся жизнь публично отождествлять себя с Иисусом, и крещение в воде — отличный способ начать этот процесс.