Большая часть современного протестантизма считает, что креститься должны только верующие, как верующие взрослые (или, по крайней мере, молодые люди по обоюдному согласию). Основным примером являются, очевидно, баптисты.
Это заметный сдвиг по сравнению с ранними реформаторами, с которыми я больше всего знаком, Лютером и Кальвином. Оба крестили младенцев/педофилов. (А также многие современные протестантские движения, происходящие от этих реформаторов)
Когда исторически эта идея начала набирать обороты среди протестантских верующих? Кто были создатели и где/как он распространился?
Что я хотел бы получить в ответе: краткий (или не очень краткий) исторический обзор того, как/когда/где эта идея возникла, набрала обороты и в конечном итоге распространилась.
Чего я надеюсь избежать.
«Практика крещения верующих библейская!». Да, я согласен, но это действительно другой вопрос.
"Церковь крестит младенцев с "х" века!". Конечно, я признаю это, но я не об этом спрашиваю.
Конечно, в ответе может потребоваться некоторое объяснение того, почему авторы пришли к таким выводам, но я не ищу страстных аргументов за или против типов крещения. Я довольно хорошо разбираюсь в этих аргументах и имею свое собственное мнение.
Я нашел то, что, надеюсь, является правильным документом, чтобы ответить на вопрос. Я сам не читал статью, но первые вводные абзацы ниже должны дать представление или, по крайней мере, указать на дальнейшие исследования. Статья 2007 года « Происхождение конкретных баптистов» Гордона Л. Белиа, кандидата наук в области систематического богословия в колледже Уиклиф Университета Торонто, «где основное внимание в его диссертации будет уделено баптистской экклезиологии». Статья опубликована в темелиосе в 3-м выпуске, том 32, май 2007 г. Для краткого описания конкретных баптистов на сайте gotquestions.org есть короткая история .
Цитата из вводных абзацев статьи Themelios:
Английские партикулярные баптисты впервые появились как отдельная группа в начале семнадцатого века. Они объединили церковную практику крещения верующих с современной кальвинистской сотериологией. Истоки этого движения на первый взгляд несколько озадачивают, поскольку они сочетают в себе то, что на первый взгляд может показаться противоречивым богословием. Их сотериология была похожа на сотериологию большей части англиканской церкви того времени, особенно пуританского течения; тем не менее их практика крещения и элементы их формы церковного управления аналогичны практике анабаптистов, от которых они повсеместно отрекались. Сегодня баптисты часто отождествляют себя с этими континентальными радикальными реформаторами. Это оправдано?
В этой статье будет предпринята попытка установить личность и происхождение отдельных баптистов и обрисовать их характерные верования, особенно в тех случаях, когда они отличались от других верующих того времени. Я постараюсь показать, что специфические баптисты уходят своими корнями в английское пуританское нонконформизм, почти полностью исключая какое-либо влияние анабаптистов. Это были церкви, истоки которых лежали в авторитетной Реформации; Различия между ними и их пуританскими современниками в первую очередь зависят от их понимания и применения Писания не столько по-другому, сколько более последовательно и полно.
Еще один источник, который я нашел, — это статья в блоге реформатов, в которой освещаются исторические различия между ними и баптистами в отношении крещения младенцев. Он включает в себя хорошие цитаты из различных реформатских конфессий. Тот же автор также написал статью по теме, в которой отмечает, что нынешняя евангелическая практика в США (в которой преобладают SBC и баптистское богословие) изменилась по сравнению с серединой 19 века, когда крещение младенцев было нормой.
Калеб
Давидлол
КорвинЗвездная Мачта