Для кальвиниста, является ли история Поттера из Римлянам 9:21 основанной на Иеремии 18:4?

Мой друг-кальвинист дал мне Римлянам 9:21 и Иеремии 18:4, чтобы подтвердить свою точку зрения, что каждый человек с тех пор уже родился либо объектом Его гнева, либо объектом Его милости.

После того, как я прочитал Иеремии 18:4, мне кажется, что Иеремия говорит о нации, а не об отдельной личности. И также для меня аналогия у Иеремии не может привести меня к выводу, что горшечник умышленно изготовил уродливый сосуд, потому что у горшечника есть намерение выбросить его в мусор. Также у Иеремии, что в будущем времени (когда уродливый и красивый сосуд уже существуют) возможно событие повторения процесса в обоих видах.

Я предлагаю свою фантазию об истории Иеремии Поттера моему другу. Но мой друг объяснение, мне не ясно. Вот почему я спрашиваю здесь, потому что я нашел разницу между Иеремией и Римлянами в отношении горшечника.

  • Иеремия говорит о нации, а римляне говорят об отдельном человеке.
  • Иеремия гончар не делает уродливый сосуд намеренно - римский гончар намеренно делает уродливый сосуд.
  • Иеремия 18:7-8 показывает возможность того, что в будущем что-то превратится в безобразный сосуд. Римляне показывают, что безобразный сосуд неизменен с самого начала и до конца.

Итак, первое, что мне нужно знать, это то, основана ли римская история о Поттере на истории Иеремии Поттера или нет с кальвинистской точки зрения. Если нет, то мне не нужно предлагать свое воображение истории Иеремии Поттера. Если да, то как мне исправить свое представление об истории Иеремии Поттера, чтобы «согласиться» с историей римского Поттера?

Спасибо.

Ответы (1)

Павел пишет о горшечнике, который сделал сосуд для позора и сосуд для почета . Это больше похоже на изготовление пепельницы (бесчестье) и винной фляги (честь), чем на "некрасиво" и "не безобразно".

Это правда, что, согласно Павлу (и, следовательно, кальвинизму), одни созданы детьми гнева, а другие – детьми милосердия. На самом деле, согласно Римлянам 5, все по своей природе рождаются в гневе - и только те, кому Бог не по собственной заслуге соблаговолил проявить благодать и милосердие, теперь считаются «сосудами чести».

Но это другой взгляд, чем «эй, я облажался, давай попробуем еще раз» ( а-ля Иеремия 18).

Павел пишет о горшечнике, который сделал сосуд для позора и сосуд для почета . Это больше похоже на изготовление пепельницы (бесчестье) и винной фляги (честь), чем на "некрасиво" и "не безобразно".

версия NLT писала: Когда гончар делает кувшины из глины, разве он не имеет права использовать один и тот же кусок глины, чтобы сделать один кувшин для украшения, а другой - для того, чтобы бросать в него мусор? . Я думаю, что если гончар делает пепельницу, а потом выбрасывает ее в мусорку - может быть, это потому, что гончар не курит. :).
Вы писали: одни созданы детьми гнева, а другие детьми милосердия . Основываясь на рассказе о Поттере, я согласен. Так, из той же глины одни делаются в пепельницу (дети гнева) для последующего выбрасывания в мусор, а другие делаются в фляжку для вина (дети милосердия) для последующего выставления на стол. Но когда ты сказал: Все рождаются детьми гнева , это наводит меня на мысль, что сначала горшечник делает пепельницы. Позже он выбрал некоторые из них, чтобы превратить их в фляги для вина, а остальные просто оставил как есть. Не могли бы вы уточнить меня, что вы имеете в виду?
Я извиняюсь, так как я сам OOT (не в тему). BTT (возвращаясь к теме), так что... вы имеете в виду, что Послание к Римлянам 9:21 не основано на Иеремии 18:4, Уоррен?
@karma - я не вижу веских причин думать, что 9 глава Послания к Римлянам взята из Иеремии. Это может быть. Но не ясно, так ли это.
Да, я также думаю, что Римлянам 9:21 не основано на Иеремии 18:4, потому что оно другое. Спасибо за ответ с кальвинистской точки зрения, Уоррен.
Для кальвиниста, является ли история Поттера из Римлянам 9:21 основанной на Иеремии 18:4?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v