Предполагая, что эти стихи в Послании к Римлянам 8 применимы к избранным, исключается ли что-либо прошлое, настоящее или будущее во всем творении, обстоятельствах и мировых событиях, или это буквально следует понимать как неограниченное «все»?
И мы знаем, что Бог во всем содействует ко благу любящих Его, призванных по Его изволению. Ибо кого Бог предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Своего Сына, дабы Он был первородным между многими братьями и сестрами. А кого Он предопределил, тех и призвал; кого призвал, тех и оправдал; кого оправдал, тех и прославил. (НИВ Римлянам 8:28-30)
Примечание: я считаю само собой разумеющимся, что «прославленный» означает вход на небеса.
Я имею в виду это в крайнем смысле, например, если бы это было неограниченное «все», то, например, «если бы» сегодня для меня было бы высшим благом выиграть 1 миллион долларов, я бы сделал это, потому что все идет к моему высшему благу - - без исключений. С другой стороны, может быть, это какое-то теоретическое ограничение, о котором я не могу думать?
Примечание. По рекомендации модератора, вот некоторые факты, связанные с этим делом, с которыми нужно оспорить, а также богословская основа для использования:
-1- Все вещи (πάντα - панта) может буквально означать все вещи, как здесь, где это слово используется дважды:
И Бог положил все под его ноги и поставил его над всем главою церкви. (НИВ Ефесянам 1:22)
Или он может быть сильно ограничен своим контекстом, снова использованным здесь дважды:
Более того, я все почитаю тщетою из-за преизбытка познания Христа Иисуса, Господа моего, ради Которого я все потерял . Я считаю их мусором, чтобы приобрести Христа. (Филиппийцам 3:8)
-2- Различные богословы предлагали как неограниченные, так и ограниченные взгляды, причем некоторые ключевые, связанные с необходимостью синтеза, были, среди прочего, следующими:
Римлянам 8:31-39 1 Коринфянам 3:21-22 Ефесянам 1:11 Филиппийцам 4:13
-3- Требуется использовать теологическую структуру, которая признает Бога, если, не предопределяя людей непосредственно индивидуально (кальвинистически), по крайней мере заранее знает, что они решат (не обязательно кальвинистски), и что он знает все и имеет всю власть, в противном случае он не смог бы иметь полное представление обо всем и не смог бы активно что-то делать на благо кого-либо. Следует также признать, что, поскольку он всеведущ, он должен быть в состоянии планировать все эти добрые дела от вечности.
Все еще остается вопрос, является ли эта хорошая работа со всеми вещами, ограниченными или неограниченными.
Ясно, что в этом стихе говорится: «мы знаем…», потому что «Бог предузнал, предопределил и т. д.». Таким образом, с основной точки зрения в этом стихе нет никакого противоречия. Это просто говорит о том, что, поскольку безгранично могущественный Бог заранее задумал благословить нас, ничто в этом мире или во времени не может должным образом навредить нам, поскольку нам суждено быть богатыми в славе. Представьте бесконечного Бога с мешками богатств, полных решимости выследить вас и отдать все это вам. Не могли бы вы в каком-то смысле сказать, что те вещи в вашей жизни, хорошие или плохие, каким-то образом приводят к конечному положительному результату в вашем вечном статусе? Конечно, вы бы так и поступили, если бы не грубое непонимание Библии по многим направлениям.
Все, что нужно сделать, это взглянуть на некоторые образцы комментариев к Библии, подобные этим, и вы сразу же обнаружите, что большинство из них видят в них Божью силу, добрую волю, благодать и суверенный контроль над делами этого мира.
Например по этой ссылке , просто посмотрев на первые два уже подготовили почву:
Заметки Барнса о Библии
Все вещи - Все наши скорби и испытания; все гонения и бедствия, которым мы подвергаемся. Хотя они многочисленны и продолжительны, тем не менее они относятся к средствам, предназначенным для нашего благополучия.
Комментарий Кларка к Библии
Божье провидение действует, его Дух действует, и они действуют вместе с ним. И какие бы беды, невзгоды или гонения ни возникали, Бог побуждает их к служению; и они составляют часть общего дела и призваны способствовать общему благу человека, который теперь любит Бога.
Теперь вопрос не в том, что Бог делает это, а в том, насколько мы можем сказать, что Он делает это, есть ли какие-либо исключения или ограничения для этого положительного взгляда на нашу собственную жизнь, который дает вера в Бога.
Ибо здесь мы можем просто позволить Священному Писанию интерпретировать себя. Во- первых , из этого вытекает неявный аргумент, что с какими бы опасностями мы ни столкнулись, они не могут сломить эту любовь, которой мы «схвачены», поскольку ничто не может причинить нам вреда, кроме того, что Бог допускает и в то же время защищает от разрушения:
Ибо я убеждён, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни демоны, ни настоящее, ни будущее, ни никакие силы, ни высота, ни глубина, ни что-либо другое во всём творении не смогут отлучить нас от любви Божией, которая во Христе Иисусе, Господе нашем. (НИВ Римлянам 8:38)
Во- вторых , есть положительный аспект: если Бог все делает для нашего блага, то в некотором смысле мы становимся обладателями всего. Что такое богатый человек, как не наш слуга? Кто такой великий учитель, как не наш слуга? Что такое правительство, луна, звезды, как не вещи, поставленные на место, чтобы служить нам на пути к великому богатству и славе?
Итак, не надо больше хвастаться человеческими лидерами! Все ваше, будь то Павел, или Аполлос, или Кифа, или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее, — все ваше (NIV 1 Коринфянам 3:21-22)
В- третьих , это богатство и утешение полностью зависят от Бога как Господа вселенной, распоряжающегося всем таким образом, чтобы осуществить грандиозный замысел, заранее спланированный до мельчайших деталей еще до нашего рождения.
В Нем и мы были избраны, будучи предопределены по плану Того, Кто все совершает по изволению Своей воли (НИВ Ефесянам 1:11).
Будь то кальвинист или арминианин, нет причин отвергать утешение этой истины, как бы мы ни объясняли Божье избрание, это нечто в соответствии с Его волей, которая, поскольку мы связаны Его любовью по благодати, не может означать ничего, кроме нашего блага. Технически арминианин все еще может верить в вечную безопасность с этой точки зрения, поскольку Бог может просто гарантировать, что все, кто откажется от своей веры, умрут до того, как это произойдет, поскольку Бог рассчитывает время их смерти в их пользу.
В- четвертых , без такого положительного и обнадеживающего взгляда, который может дать только вера в Бога, как еще мы могли бы начать практиковать этот стих?:
Считайте это чистой радостью, братья и сестры, когда вы сталкиваетесь с различными испытаниями (NIV 1 Иакова 2:2).
Итак, мы видим, что сомнений в том, что все, значит все без ограничений, нет. Единственная причина, по которой вопрос показался сомнительным, заключается в том, что я добавил в эту формулу предположение о том, как выигрыш в миллион долларов играет. Однако на это нельзя ответить ни утвердительно, ни отрицательно, потому что мы не можем претендовать на понимание суверенной воли Бога до таких формальных деталей. Мы можем только верить, позволяя его безграничной мудрости содержать ответы о том, как он правит миром для нашего блага, и радоваться этому, зная, что он неудержим, непоколебим, неизменен в своей неустанной воле привести нас к вечной славе, в конечном итоге невредимой для всех злоба мира, дьявол и грех.
Как велик наш Бог! Кто может понять это?
Легко прочитать это как то, что Бог является производителем и руководителем всего, что происходит, активно двигая вселенную к какому-то желаемому результату, но я думаю, что на самом деле это послание настойчивости, надежды и подчинения воле Бога. Это связано с наблюдением, что «плохие вещи случаются с хорошими людьми», но говорит о том, какой должна быть точка зрения христианина на эти плохие вещи. Бог не причиняет зла, но Бог может взять результат любого зла и превратить его во что-то хорошее. Что бы ни случилось, если мы будем упорны в своей вере, в конце концов мы будем прославлены.
Иакова 1:12-13 (ESV)
Блажен человек, который остается стойким в искушении, ибо, выдержав испытание, он получит венец жизни, который Бог обещал любящим Его. Пусть никто не говорит, когда искушается: «Меня искушает Бог», ибо Бога нельзя искушать злом, и Сам он никого не искушает.
Калеб
Майк
Майк
Калеб
Майк
джеквайнбендер