Дни рождения в иудаизме

Определенно есть некоторые особенно праздничные события, помимо 13-летнего возраста, например, когда кто-то превышает крайний срок для карес , как это сделал рав Йосеф, когда ему исполнилось 60 лет, и он устроил себе вечеринку ( Моэд Катан 28 ). Каф а-Хаим , цитируемый в этой статье равом Ари Энкиным, также цитирует источники о том, что 70-летний возраст является подходящим днем ​​рождения для чтения биркас шехияну (предположительно, из-за его отождествления с продолжительностью жизни человека ). В той же статье представлено множество источников о значении дней рождения великих людей в нашей истории как с практической, так и с метафизической точек зрения.

Предположение во всем вышеизложенном состоит в том, что важным днем ​​рождения является еврейский день рождения. Например, (как вы заметили) это то, что определяет дату достижения совершеннолетия и все другие соображения в галахе .

Серия энциклопедических трудов по различным темам галахи « Нитэй Гавриэль » недавно пополнилась томом о днях рождения. Я не читал ее, но стоит проверить, так как остальная часть серии является отличным источником источников.

У Sichos на английском языке есть список обычаев дня рождения, предложенный последним Любавичским Ребе.

Рав Авинер отвечает на этот вопрос следующим образом.

В: Есть ли источник для празднования дня рождения?

О: Кроме упоминания в Торе о дне рождения фараона, нет никаких ранних источников. Нет упоминания в Мишне, Гемаре, Рамбаме или Шулхан Арухе. Адэрет резко выступил против празднования дня рождения. Книга "Нефеш Давид". А некоторые авторитеты выступили против этого из-за «чукот ха-гойим» – нееврейских обычаев. Но можно допустить это, поскольку это обычай, основанный на рациональном основании. Хазон Иш никак не отмечал свой день рождения (именем Ха-Рава Хаима Каниевского. Сегулот Работейну с. 350). И Рабейну Ха-Рав Цви Йехуда сказал, что есть некоторая ценность в праздновании дня рождения при условии, что в этот день человек совершает хешбон нефеш (учет своего духовного состояния).

День рождения — это время, чтобы подумать и принять себя, чтобы стать лучше. Правильный день для празднования — еврейская дата. Это важно, как мы видим в Пиркей Авос Бен Эсрим, Бен Шлошим и т.д.

Согласно Бен Иш Чай, это важно. Но еще важнее день рождения. Он пишет в shana alef parshas Re'eh ois 17, что люди не имеют права превращать свой день рождения в йом тов, и это хороший симан. Он добавляет, что он тоже так делал. Он продолжает описывать минхаг брис-дня.

Существует мнение, что празднующий день рождения является хиювом за то, что совершил алию к Торе. Он идет очень низко в списке, но он есть.

Не похоже, что в обычном дне рождения есть какое-то реальное значение. Но не похоже, что есть что-то плохое в том, чтобы отметить еще один круг вокруг солнца. В еврейских делах важен еврейский день рождения, поэтому я предполагаю, что это будет главный день. Впрочем, смотрите этот пост: Светские дни рождения .

Hirhurim также обсуждал дни рождения здесь: Birthdays .

Хотя здесь Р. Энкин нашел несколько разрозненных источников, которые могли бы подтвердить это: Дни рождения .

Р. Йозеф Хаим из Багдада говорит о днях рождения в своем комментарии к «Масехет Брахот». Он пишет, что дни рождения — это время особой «удачи» и успеха для человека, и поэтому у всех принято делать свои дни рождения праздником для себя:

Бен Йехояда Берахот 28а

ההוא יומא בר תמני סרי שני הוה. נראה לי בס"ד דקדק לומר ההוא יומא ולא אמר ההוא זמנא דאפשר אותו היום היה יום הלידה שלו והיה י"ח שנה שלמים ולכך הצליח לעשות לו נס זה דידוע שיום הלידה יהיה המזל של האדם חזק בו ומוצלח על כן נוהגים שכל אדם יעשה יום הלידה יום טוב לעצמו

На первый вопрос, согласно Хида в Хомат Анах (Ийов 3:3), есть каббалистическое значение, связанное с днем ​​рождения.

אפשר במ"ש המקובלים שהיום שנולד בו האדם מזלו בריא וחזק בכל שנה

перефразируя, духовное влияние человека усиливается каждый год в день его рождения. Может быть, такое духовное укрепление достойно празднования?

Мое предположение, хотя это и не указано прямо, заключается в том, что это духовное влияние будет связано с еврейской датой рождения, поскольку оно связано с мазалем человека.

Должен ли еврей праздновать свой день рождения? Этот момент является спорным, как отмечено в других ответах. Лучшее решение, которое я знаю, было дано раввином 19-го века Авраамом Шмуэлем Биньямином Софером. [Ктав Софер на Йоре Деа 148; также его отец, рабби Моше Софер, в его Ялкут Шимони о Пророках 301].

Он предложил вам договориться о том, чтобы каждый год в свой день рождения заканчивать изучение трактата Талмуда. Завершение трактата традиционно отмечается праздничным сиюмом, «трапезой завершения», которую делят с семьей и друзьями. Но все бы знали (подмигнул, подмигнул), что это еще и твой день рождения! Это раввинская мудрость в лучшем виде:

(1) Это решает проблему,

(2) Он также избегает принятия какой-либо стороны и, что наиболее важно,

(3) Это побуждает учиться!