Жертва за грех после родов у женщины vs отсутствие ответственности за слова, сказанные от боли

История взята из Авот де Раби Натан . Рабби Шимон бен Йохай посетил человека, который испытывал сильную боль, и проклял за это Бога. Вывод этой истории состоит в том, что лучше всего для посетителя быть хорошим слушателем, а не появляться, чтобы читать страдальцу лекцию о вере.

Так что, если я увижу, что кто-то сейчас проклинает Бога из-за боли, это не мое дело , чтобы говорить с ним.

Между этим и роженицей есть три различия: а) это между ней и Богом, никто ее не поучает. б) она приносит жертву за грех, как только выздоровеет; мы не требуем от нее никаких религиозных мыслей, пока она кричит от боли! в) что наиболее важно, мидраш о жертве за грех не «на случай, если она проклянет Бога от боли», а скорее «на случай, если она поклялась никогда больше не прикасаться к своему мужу». Мы не можем осуждать людей за то, что они обвиняют Бога, когда им больно, но клятва есть клятва. (Если кого-то не пытали , чтобы он принес присягу , чего не было.)

Гемара не говорит, что Корбан должен искупить слова, сказанные во время родов. Это искупление за отказ от того, что было тогда клятвенно. Концепция игнорирования того, что было сказано во время стресса, заключается в том, что жалобы, которые в противном случае были бы неуместными, могут быть поняты как исходящие от боли. Это не относилось к обещаниям и ругательствам. На столько человек может себя контролировать.

Более того, рав Йосеф спросил на этом основании, что Корбан не соответствует всем остальным Швуо. Для Аморы необычно критиковать Танну по галахическим вопросам (особенно используя термин מתקיף לה, который означает скорее опровержение, чем просьбу понять). Кроме того, Гемара не утруждает себя ответом на вопрос.

Кажется, что смысл вопроса заключался в том, чтобы указать, что его не следует принимать за чистую монету. На самом деле вряд ли кто-то на самом деле произнес бы такую ​​клятву словами.

Махарал объясняет, что этот обет является неотъемлемым намерением, хотя и не сознательным. Это позиция, которую не нужно выражать. Он объясняет, что вы заключили брак ради своей выгоды, а тут все оборачивается против вас.

Это не настоящий швуа и не рассматривается как таковой, но произошел мощный разрыв связи с ее мужем, аналогичный словесному обету.