Должен ли буддист обижаться на неправильное использование имени или образа Будды?

Каков был бы ваш план действий, если бы вы увидели, что кто-то содержит публичный дом с именем и фотографией вашей матери? Чувствовать гнев или нет, зависит от того, искоренили ли вы гнев. Вы можете выполнять метта-медитацию, чтобы справиться со своим гневом. Но это не значит, что принимать меры против таких заведений неправильно, даже если они не означают неуважения. Нет ничего плохого в том, чтобы мирно протестовать, пытаться привести их в чувство или использовать любые доступные законные средства. На самом деле вам не нужно злиться, делая это. Вы делаете им одолжение, поскольку они совершают плохую карму из-за своего невежества. Буддисты не всегда должны смиренно принимать невежественные поступки людей во имя Метты.

Жила-была кобра в лесу, практикуя любящую доброту, и говорила: Пусть все существа будут здоровы, пусть все существа будут счастливы, пусть все существа будут мирными. А старуха, собиравшая дрова, увидела эту кобру и приняла ее за веревку. Так что она использовала его, чтобы связать дрова, которые она несла. Поскольку кобра выполняла практику любящей доброты, она позволяла этой женщине делать все, что угодно. Так что после того, как женщина отнесла вязанку дров домой, кобра убежала, но с множеством ран и физической боли. Поэтому он пошел на встречу со своим учителем, который был отшельником (Бодхисаттой), живущим в этом лесу. Кобра сказала: Смотри, что со мной случилось! Я практиковал любящую доброту, а теперь посмотри на раны и всю боль, которую я испытываю в своем теле! Учитель очень спокойно сказал: Вы не практиковали любящую доброту. Вы практиковали идиотское сострадание, потому что должны были показать, что вы кобра. Ты бы хоть шипел! Итак, что касается людей, подобных описанному вами, вы должны научиться шипеть, и при этом вы также окажете услугу этому человеку.

Так что, если у вас есть какая-то толпа, шипите, не кусаясь. :) Или используйте социальные сети для протеста и сообщите им об этом. Если владельцы бизнеса поймут, что всякий раз, когда они делают что-то подобное, будут негативные последствия, они не захотят делать это в будущем, поскольку это плохо для бизнеса.

Есть также Будда-бар, и и бар, и пиво могут показаться практикующему буддисту довольно странными из-за нашего понимания учения 5-й заповеди. В то время как разные традиции интерпретируют 5-ю заповедь несколько по-разному (от обязательства не употреблять алкоголь вообще до обязательства не пить достаточно, чтобы вызвать беспечность), тот факт, что одна из 5 заповедей касается алкоголя, ясно показывает, что Будда не был сторонником алкоголя. . Продажа алкоголя также считается неправильным заработком.

Но при этом в буддизме обычно нет сильного эмоционального возмущения, которое иногда наблюдается в других религиях, когда образ основателя используется неожиданным образом или используется вообще. (Есть исключения из этого, как видно из этого недавнего спора в Мьянме ).

Я бы посоветовал следить за состоянием своего ума, чтобы не расстраиваться из-за подобных вещей. Я бы предположил, что Каруна будет подходящим состоянием ума для культивирования в этом отношении, поскольку те, кто продает и употребляет алкоголь, копают свой путь глубже в сансаре. Когда вы думаете о том, как грустно людям пить алкоголь в попытке расслабиться или обрести счастье; может быть легко чувствовать сострадание. Буддийское учение Пратитьясамутпада — это благословение, не столь известное за пределами буддизма. Нам очень повезло.

Если вы окажетесь рядом с человеком, пьющим пиво Будды на вечеринке или пикнике, и вы чувствуете, что можете делать это умело, вы могли бы указать, что Будда на самом деле учил против употребления алкоголя, поэтому странно видеть «Пиво Будды». Но вам придется делать это очень неконфронтационным способом, просто добавляя к общим знаниям что-то дорогое для вас, что не так хорошо известно в вашей стране.

Нет ничего плохого в том, чтобы поднять тему перед другом, если вы сделаете это вежливо, умело и уважительно. Правильная речь заключается не только в том, чтобы просто молчать, но и в том, чтобы говорить правильные вещи в нужное время из сострадания и доброты, когда вы видите, что что-то может причинить вред.

Вы говорите, что не хотите иметь проблемы привязанности к символам буддизма, но вы также заявляете, что, подняв эту тему перед своим другом, вы «также будете выглядеть как «тот скучный парень», который жалуется на религию», что показывает, что у вас уже есть привязанность к тому, кем вы не хотите, чтобы вас считали. Вы также говорите: «Давайте посмотрим правде в глаза, никто не будет менять бренд из-за этого, поскольку коммерческое влияние здесь не имеет значения», но вы, возможно, упускаете из виду хорошее экономическое обоснование для изменения бренда, особенно когда есть потенциальная плохая реклама, связанная с потенциальными криками. возмущения и / или петиций от консервативных буддистов. Чувствуете ли вы себя обиженным или нет, должен ли быть «хороший буддист» или нет, Всегда найдутся люди, которые будут возмущены, и вы можете предупредить его об этом. Брендинг и репутация — один из самых больших активов для бизнеса, и я уверен, что он хотел бы знать о любых рисках, связанных с тем, во что он инвестировал.

Вам не нужно злиться на ситуацию, и вы уже продемонстрировали, что проявили некоторую мудрость, простив его невежество. Даже если вы злитесь, ничего страшного, это нормально, просто осознайте, что гнев есть, и внимательно наблюдайте за ним, а не подпитывайте его. Выполняйте метту, как предлагали другие, если это помогает.

Поскольку вы знаете продюсера лично, вы можете просто сказать ему, что как друг (при условии, что вы друзья) вы хотели предупредить его, что ассоциация образа Будды с алкоголем:

• Несовместимо с представлениями о том, о чем говорил Будда.
• Потенциально может нанести огромный ущерб их брендингу

В конце концов, даже если он может просто проигнорировать ваш совет и ничего с этим не делать, по крайней мере, он будет признателен за то, что вы сообщили ему об этом, потому что он понятия не имел бы, если бы вы ему не сказали, и, возможно, это заставит его задуматься. они более внимательны (и проводят больше исследований рынка) в своих действиях в будущем.

Всякий раз, когда нам не нравится то, какова реальность, такая, какая она есть, это отталкивает реальность. Мы жаждем чего-то лучшего. Каждый раз, когда нам что-то нравится, мы притягиваем это к себе, усиливая цепляние, так что, когда оно уходит, мы страдаем. Мысли движутся так быстро, что нужно видеть вещи такими, какие они есть, мгновение за мгновением, а для этого нужна практика. Нам очень, очень, очень нужно тренироваться. Многие люди слишком интеллектуальны и избегают практики, но любят учиться, потому что они даже не достаточно практиковались, чтобы понять, почему практика полезна. Такие слова не заставят людей практиковаться. Мы должны быть заинтересованы в том, чтобы не страдать. Больше интереса к сердцу, а не к интеллекту. :)

Не следует. Если кто-то это делает, он должен вместо этого наблюдать за этим чувством обиды и сделать его основой для обретения понимания.

Это просто имя, принадлежащее условной реальности. Это всего лишь образ, принадлежащий также условной реальности.

Чувство обиды на это означает, что человек привязан. Цель состоит не в том, чтобы привязаться, цель состоит в том, чтобы избавиться от привязанности и цепляния посредством отречения и обретения прозрения посредством практики медитации прозрения и, конечно же, всего остального Благородного восьмеричного пути. Страдание создается нами самими отвращением к чему-то и желанием, чтобы реальность была другой, чем она уже есть.

Чувство обиды - это просто чувство .

Образ Будды просто видится . Это все. Вмешиваясь в эти явления и беря на себя ответственность за них, человек склонен экстраполировать их. Таким образом, человек ушел от абсолютной реальности в обычную реальность.

Когда человек внимательно наблюдает за явлениями, например , видя, чувствуя, слушая и т . д . человек остается объективным и переживает истинную природу реальности.

Будда не хотел, чтобы мы вмешивались в явления. Он хотел, чтобы мы увидели реальность такой, какая она есть. Проснуться и перестать мечтать. Во сне человек живет в условной реальности, где существуют люди, существа, сущности . Будда хотел, чтобы мы испытали высшую реальность, в которой не существует «Я», «Я», «Я» или других условностей.

Быть обиженным на что-то означает, что должно быть Я, Я или Я, к которому может быть привязано это чувство обиды. Это означает, что должна быть переживающая сущность, которая испытывает это чувство обиды.

Это не относится к делу. Увидев истинную природу реальности, то есть 3 признака существования, человек придет к пониманию того, что не существует такой вещи, как переживающая сущность или Атман. Тогда человек видит, что с самого начала действительно не было никакой проблемы.

К сожалению, ответ будет утвердительным, у вас действительно есть привязанность к буддизму. Поэтому вы обижаетесь, когда видите, что кто-то продает пиво Будды, так как это игнорирует одну из заповедей не употреблять алкоголь или наркотики. Однако вы должны помнить, что если пиво было названо «потрясающим пивом!» или "отличное пиво!" вы бы не обиделись, потому что эти слова ничего для вас не значат. Однако, к счастью, есть быстрое решение этой проблемы, которое поможет вам сохранять спокойствие, когда Будду «не уважают». Сам Будда подчеркивал, что люди не должны верить ему на слово, а вместо этого должны сами практиковать медитацию и смотреть, куда она их приведет. Будда не хотел, чтобы ему поклонялись, а хотел, чтобы его учение. Если вы и я имеем в виду "ВЫ" думаете, что алкоголь не такая уж и хорошая вещь, тогда вам не нужно, чтобы Будда говорил вам об этом. В следующий раз, когда вы увидите слово Будда или его символ, полезно помнить, что это все, что оно есть. Это не сам Будда (слишком стар, чтобы жить сейчас, ха-ха) и даже не его учение. Это просто слово. :)

Надеюсь это поможет.

Я думаю, вы должны испытывать сострадание к людям, которые знают о буддизме не больше, чем имя или образ Будды.

Есть версия проповеди в Бенаресе, в которой Будда упрекает своих бывших товарищей за то, что они называли его «другом» вместо того, чтобы обращаться к нему с должным уважением: и причина этого в том, что для них лучше, если они имеют должное уважение. Я не знаю, является ли эта история канонической (т.е. каков ее источник — я думаю, что он из Восточной Азии), но она найдена в этой относительно ранней английской версии :

Когда они таким образом приняли Благословенного, он сказал: «Не называйте Татхагату по имени и не обращайтесь к нему как к другу, ибо он Будда, Святой. существа, и поэтому они называют его «Отцом». Не уважать отца неправильно, презирать его — безнравственно.

Чувство обиды происходит от страдания. Всякий раз, когда вы обижаетесь, это происходит из-за страстного желания или цепляния внутри вас.

Чувство обиды исходит изнутри вас, а не снаружи.

Когда вы полностью перестанете жаждать и цепляться, страдание прекратится. Чувства обиды больше не возникает.

Отвечая на ваш вопрос, буддист не должен ни на что обижаться. Тот, кто обижен, должен искать глубже внутри себя, чтобы найти истину своего страдания.

Я нахожу идею оскорбления сложной. Учитывая причину многих конфликтов, религиозные преступления часто были фактором. Но почему последователь религии должен обижаться? Как христианин, я вздрагиваю, когда люди используют имя Иисуса как ругательство. Мне грустно, но я не могу сказать, что я обижен. Должна ли я быть? Несомненно, тот, чье имя было неправильно использовано (Иисус), должен быть оскорблен. Он тот, кто примет необходимые меры. Я думаю, что бог, который не может позаботиться о себе, в любом случае не требует особого уважения ;-)

Боюсь, я очень мало знаю о буддизме, поэтому мне было бы интересно услышать, что говорят люди. Просто хотел поделиться своими мыслями по этому поводу.

Из «Спор между чаем и чаном » из Библиотеки тибетских трудов и архивов:

Чай и Чанг находятся в беспрецедентной войне. Основная причина этой ситуации, корень их скрытых мотивов, опять-таки вызвана привязанностью к себе. Это дерево дало жизнь ветвям других заблуждений: страстной привязанности к заблуждениям, а также различным другим ветвям и цветам. С безначальных времен и до сегодняшнего дня оно приводило к плоду циклического существования, но, конечно же, приводило к страданию. Поэтому корень цепляния за себя должен быть перерублен топором знания и мудрости. Ветви цепляния за себя и других следует распилить на куски. Листья неправильного восприятия привязанности и ненависти должны быть освещены солнцем мудрости. Если плоды низших состояний рождения и переживания цепляния за себя вернутся к своему естественному состоянию, тогда «армия из 84 000 солдат» из трех ядовитых недугов будут атакованы и полностью побеждены. Тогда торжествует главная армия тела Будды Великого Блаженства: весь процесс напоминает возвращение кролика в нору».

Упомянутые три ядовитых недуга -- это желание , отвращение и невежество .

Я просто хочу добавить, что первое чудо Иисуса — превращение воды в вино.

Так что, как вы сами сказали, парень может вообще не счесть это оскорбительным. Он имеет в виду хорошо.

И это дает вам возможность рассказать о мнении Будды об алкоголе.

Если пиво качественное, я не вижу в нем ничего негативного.