Должна ли каждая сидра начинаться с начала главы? (Раши на Брейшит 47:28)

Раши на Бытие 47:28 (отрывок)

ויחי יעקב לָמָּה פָּרָשָׁה זוֹ סְתוּמָה?

ויחי יעקב AND JACOB LIVE — Почему этот раздел (еженедельное чтение) полностью закрыт?

Пояснение для новичков: Свиток Торы написан с помощью абзацев, которые в этой терминологии называются паршей . Общепринятая терминология использует термин «парша» для обозначения еженедельного чтения Торы. Это термин Раш, который я использую здесь.

Обычно еженедельное чтение Торы начинается с начала нового абзаца. Паршат Вайечи - единственное исключение, которое этого не делает. В Торе все, что вы видите, — это пробел в одну букву между концом предыдущего еженедельного чтения ( вайгаш ) и началом ваечи .

Я могу понять, что, возможно, Раш'и видит общую закономерность, согласно которой все остальные чтения начинаются с начала абзаца, и это кажется необычным. Однако Раш'и чувствует необходимость объяснить эту аномалию.

Возможно, побуждение решить, где заканчивается еженедельное чтение, имеет смысл закончить рассказ, закон или какую-то другую значимую единицу, и оно просто заканчивается абзацем. (Т.е. случайно.) Возможно, это место было наиболее логичным и осмысленным местом для окончания Вайигаша . Кто или что продиктовало идею о том, что еженедельное чтение должно заканчиваться в конце абзаца (или что чтение должно начинаться в начале абзаца?)

Может быть, дело в том, что все остальные седры , кроме этой, начинаются с начала главы ?
@Daniel Вопрос был в том, является ли это серьезной причиной перерыва или артефактом другой реакции?
@sabbahillel Вопрос звучал так: «Кто или что продиктовало идею о том, что еженедельное чтение должно заканчиваться в конце абзаца (или что чтение должно начинаться в начале абзаца?)»
Чтение Та'ани также начинается с середины... какие еще исключения?
@DannySchoemann Мой вопрос касается конкретно еженедельных (шаббатных) чтений. Пока вы не упомянули об этом, я считаю, что даже все остальные чтения, кроме Таанит, также начинаются в начале главы. Возможно, вы хотите задать это отдельным вопросом?
@DanF, давайте сначала посмотрим, получите ли вы ответ на более простой вопрос.
Сифтей Хахамим говорит, что на самом деле это «невидимый» разрыв главы, который месора должен писать одной буквой. Я понятия не имею, говорит ли это кто-то еще. Потенциальная нафка минах: если в течение недели Вайигаш происходит стихийное бедствие, и община восполняет его во время Вайичи, можете ли вы завершить алию в течение 2 песуков до окончания Вайигаша?
Чтобы расширить точку @Heshy. Согласно Сифтей Хахамим, когда Раши говорит «парша зо», он имеет в виду не всю сидру вайечи, а скорее небольшую главу в начале сидры. В этом случае мотивация вопроса меняется — дело не в том, что Раши подразумевает, что сидра должна начинаться с начала главы. Скорее, каждая сидра, включая вайечи , начинается с новой главы. Это существенно?
@Heshy Твоя нафка минах очаровательна. Здесь может возникнуть отдельный вопрос.

Ответы (1)

Берахот 12а

גמירי כל פרשה דפסקה משה רבינו פסקינן דלא פסקה משה רבינו לא פסקינן

У нас есть традиция, что каждую часть, которую наш господин, Моисей, отделил, мы можем разделить, но то, что наш господин, Моисей, не разделил, мы не можем разделить. ( перевод Сончино )

Так почему же мы можем так поступать, когда дело доходит до вайгаш/вайечи?
@JoelK В этом посте не было вопроса, поэтому мой ответ не касался этого. Однако общий вопрос о том, как мы можем читать определенные отрывки, в которых нет разрывов парш, обсуждался различными поским. Во-первых, хотя об этом говорится в Гемаре, Рамбам, Тур, Шулхан Арух и т. д., все они не систематизируют это. Кроме того, были предложены различные исключения. Простым является мнение Р. Хаима Берлина (Шут Нишмас Хаим № 9) о том, что новая тема имеет тот же статус, что и перерыв в главе.
Но разве тот факт, что мы часто игнорируем это правило, не означает ли, что оно с меньшей вероятностью будет причиной разделения сидрота при новом парашахе?
Привет, Алекс. Это не ответ на мой вопрос. Мой вопрос касается еженедельного чтения Торы. Вы поняли мое использование парши против сидры ? Может быть, это все еще сбивает с толку? Я спрашиваю, есть ли правило, требующее, чтобы еженедельное чтение Торы начиналось с начала главы.
@DanF Мой ответ касается еженедельного чтения Торы. Вы спрашиваете, почему еженедельное чтение должно начинаться/заканчиваться в начале главы. Мой ответ таков: Талмуд говорит, что нам не позволено разбивать Тору иначе, как это делал Моше, т.е. разбивается глава.
@JoelK Это может быть менее вероятно, но если вы ищете причину, а Талмуд четко указывает применимое правило, то имеет смысл, что это как-то связано с этим, а исключения есть исключения.
Алекс. Опять же - я думаю, что мы путаем терминологию. Я думаю, что в Брахот на этой странице термин «парша» означает абзац, а не еженедельное чтение Торы. Я знаю, что условия менялись со временем. Можете ли вы пояснить, что имеется в виду на этой странице в Гемаре? Это позволит избежать многих будущих «дебатов».
Что означает Гемара, так это то, что Тору можно разбить только на «абзацы», на которые их разбил Моше. Т.е. то, что вы называете "паршей". Таким образом, когда кто-то читает недельную часть Торы (то, что вы называете «сидрой»), она должна соответствовать разрывам главы. Таким образом, ответ на ваш вопрос состоит в том, что все сидроты (кроме Ваигаш/Вайечи) начинаются/заканчиваются в перерывах между главами, потому что Талмуд говорит, что это единственные перерывы, которые нам разрешено делать.
@DanF Я забыл пропинговать вас в своем комментарии выше. Также см. мой ответ на ваш вопрос о том, когда были организованы сидроты.
Спасибо. Это гарантирует дополнительный вопрос относительно чтения постного дня.
@DanF Вы спросили об этом или о чем-то подобном здесь .
Должна ли каждая сидра начинаться с начала главы? (Раши на Брейшит 47:28)
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v