Почему Яаков и Йосеф мало времени проводили вместе?

פסיקתא רבתי‎ 3:45 говорится, что он был спроектирован Йосефом как таковой, поэтому Яаков никогда бы не сказал: «Кстати, Йосеф, как именно ты заблудился, когда пошел искать своих братьев, и оказался в Египте? "

Это было бы неуместно, поскольку Яаков-отец должен был бы проявить уважение к своему сыну Йосефу, который является Мишне Л'Мелех. - добавится в исходники после Шаббата

Рабби Шломо Клюгер комментирует посук (48,2): «И (кто-то) сообщил Яакову и сказал: вот, твой сын Йосеф идет к тебе. И Исраэль собрал силы и сел на постели», что слово «вот» в этом посуке подразумевает, что здесь происходило что-то новое, подразумевая, что Йосеф привык никогда не ходить к отцу.

Мы можем объяснить, почему это было так, из того, что поским пишет о Махараме из Роттенбурга, что с того дня, как он прославился как великий мудрец, он не навещал своего отца и не желал, чтобы отец навещал его. Причина была в том, что его отец был обычным человеком, и для великого мудреца Торы является позором для Торы защищать кого-то, кто не является мудрецом Торы, и не каждый, кто мог бы увидеть, как он защищает своего отца, знал бы, что это был его отец.

Но отец Йосефа, Яаков, был великим человеком. Однако Йосеф был обеспокоен тем, что, если он придет к своему отцу, его отец захочет почтить его, как подобает королю, и предстать перед ним. Действительно, здесь мы видим, что, когда Яакову сказали о скором прибытии Йосефа, он изо всех сил пытался сесть. Поэтому Йосеф воздержался от прихода к отцу, чтобы отцу не нужно было каждый раз оказывать ему честь. Но, с другой стороны, он любил, чтобы отец навещал его, потому что его отец был великим цадиком, и Йосефу было подобает почтить Яакова, заступившись за него.

Поэтому всякий раз, когда Яаков нуждался в Йосефе, он шел к нему, а не наоборот. Но теперь Яаков был болен и не мог пойти к Йосефу, и поэтому Йосеф был вынужден пойти к нему. Поэтому сказано: «И сказано было Яакову: вот» — смотри! что-то новое! - "твой сын Йосеф идет к тебе", чего никогда прежде не было, так как Йосеф не имел привычки приходить к Яакову.

Я слышал от рава Йосефа Мизрахи, что у Гра была сестра, которую он не видел более 50 лет, и когда он встретил ее, он просто сказал: «Привет, рад тебя видеть», а затем вернулся, чтобы учиться.

Несмотря на приведенные выше ответы на этот вопрос, существует мидраш, согласно которому Яаков устраивал семейные обеды до конца своей жизни и просил, чтобы Йосеф сидел во главе стола, занимая более почетное положение, чем другие братья, из-за своего положения. в правительстве Египта.

После смерти Яакова Йосеф прекратил эти обеды, потому что ему не нравился протокол, который требовал бы, чтобы он держал себя выше своих братьев. Братья неверно истолковали это как ненависть, которую Йосеф выражал только теперь, когда Яакова уже не было в живых, и поэтому они составили просьбу от Яакова, чтобы Йосеф простил своих братьев.

Ралбаг отмечает, что когда Иаков воссоединился с Иосифом, вполне возможно, что радость переполнит его постаревшее сердце, и он умрет. Поэтому Иаков предпринял шаги, чтобы предотвратить это, одним из которых было ограничение времени, которое он проводил с Джозефом.

והרצון בזה כי מרוב השמחה ימות האדם בקלות וכל שכן הזקן ולזה אמר יעקב שהוא ירא שימות בעת ההיא מרוב השמחה אחרי ראותו את פניו כי עודנו חי ואמר זה כדי שיסור יוסף ממנו ושלא יבכה לפניו כדי שלא יתפעל לבו מזה ויפנה יעקב לבו לדברים אחרים כדי שלא ימות ולזה לא זכר בכיית יעקב על צוארי יוסף כי יעקב מנע עצמו מזה כדי שלא ימות מרוב הפעלות השמחה ולזה תמצא שדיבר אחר זה יוסף עם אחיו ועם כל בית אביו ולא היה שם יעקב כי כבר רצה יעקב שיסור ממנו יוסף אז כדי שלא ימות מרוב ההפעלות

התועלת השלישי הוא במידות והוא שראוי לשלם להתרחק בחזקת היד מההפעליות הנפשיות אשר יזיקוהו ולזה תמצא כי מפני ששיער יעקב שכבר יתפעל יותר מהראוי מהשמחה אם יעמוד עוד יוסף לפניו ויבכה על צואריו השתדל שיתרחק ממנו עם חוזק התשוקה שהיתה לו לראותו

Он не говорит, как долго продолжалась эта политика, но если бы она продолжалась, то это объяснило бы, почему Иаков и Иосиф не проводили много времени вместе на протяжении всей остальной истории.