Должна ли пара развестись, если у них нет детей через 10 лет?

Я помню, как узнал, но не уверен в источнике, что пара, состоящая в браке 10 лет, но не имеющая детей, должна развестись. Каков источник и причина этого? Это обязанность или просто рекомендуется как похвальная вещь? Имеет ли значение, если муж уже выполнил мицву плодиться и размножаться?

Самая печальная Галаха заслуживает ссылки на самую печальную Гемару .

Ответы (3)

Рама ( EH 1:3 ) пишет, что в наши дни мы не привыкли заставлять людей разводиться по этому поводу. Бет Шемуэль ( 1 :7 ) добавляет, что в таком случае муж может развестись со своей женой против ее воли, если он того пожелает, не беспокоясь о херем рабейну Гершома.

Я слышал (извините, источников нет), что поездка в Эрец-Исраэль для детей – это сегула. Так что паре, которая туда не пошла, не нужно разводиться, потому что «не все перепробовали».
Рабейну Ашер?
@sam yevamos ( evwrewbooks.org/… ) ת"ר נשא אש Хорошо ושה עמ всем שנ שנים ולא onלד Предоставлено יוציא ויתן כתובה שמא זכ זכ ליא ייא שאין רא לדבר לדבר לדבר לדבר ח חים אעים אעים אעים אע ח חים אעים אעים אעים אעים אעים אעים אעים אעים אעים אעי ח חים אעים אעי ח חים אעים אעי ח חים אעים אעי ח חים אעים אעי ח חים אעים אעים אעי ו יים. עולה לו מן המנין
У Роша есть очень интересная статья о Мише айн-шаме.

Текущие ответы не рассматривают вопрос подробно. Итак, вот:

Каков источник и причина этого?

Источником является Мишна в Евамос 64а и последующее обсуждение в Талмуде. Причина в том, что мужчине велено иметь детей, и после 10 лет без беременности ему нужно сделать что-то еще, чтобы выполнить мицву. Из этого следует, что если мы знаем, что дело в мужчине, то такой обязанности нет вообще. (Там Талмуд поднимает эту возможность, и это обсуждается в источниках далее).

Это обязанность или просто рекомендуется как похвальная вещь?

Рамбам ( Ишус 15:8 ) говорит, что это обязательно и не подлежит обсуждению (т.е. его принуждают, так же, как его принуждают жениться), и САЕХ 154:10 придерживается этого мнения. Однако Рама (ЭН 1:3 и 154:10) говорит, что в большинстве вопросов, связанных с браком, мы больше никого не принуждаем к этим вещам (настаиваем на вступлении в брак, настаиваем на разводе и т. д.).

Писчей тшува 154, св 27, приводит мнения о том, что никто лично не обязан разводиться, и приводит к длительному обсуждению причин. В результате есть несколько мнений о том, что этот закон распространяется только на того, кто живет в Израиле, и даже согласно другим мнениям, есть пределы тому, сколько человек должен потерять, чтобы выполнить положительную заповедь, и потеря жены 10 лет могут быть огромной потерей. Обратите внимание, что контекст, о котором он говорит, - это развод, при котором женитьба на второй дополнительной жене невозможна из-за черема рабейну Гершома.

Имеет ли значение, если муж уже выполнил мицву плодиться и размножаться?

Да, это так. Если он уже выполнил мицву, все это обсуждение не применимо.

Вы должны упомянуть, что у него есть возможность взять вторую жену, но из-за того, что черемские ашкенази этого не сделают, и поясните, что «проблема с мужчиной» означает, что мужчина полностью бесплоден и в основном является сари, как проблема может быть с мужчиной, но если это не 100% бесплодие, от него все равно могут потребовать либо взять вторую жену, либо заставить развестись.
Рема четко заявляет, что мы никогда не принуждаем к разводу по этим вопросам.
@ LN6595 Я привел это в своем ответе.
Ишай прав, я отвечал на комментарий. Я должен был пометить это @robert-s-barnes

В дополнение к приведенному выше ответу со ссылкой на Талмуд Евамос «первоначальным» источником является Брейшит 16: 3 , в котором говорится, что Сара отдала Агарь Аврааму после окончания 10-летнего совместного проживания в Ханаане. Там Раши ссылается на Евамот.

Должна ли пара развестись, если у них нет детей через 10 лет?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v