Согласно доктринам пятидесятников, может ли вдовец жениться на разведенной, не совершив при этом смертного греха?

Согласно доктринам пятидесятников, может ли вдовец жениться на разведенной, не совершив при этом смертного греха? Имеет ли значение, если этот человек стал жертвой супружеской неверности?

Если есть существенные различия между пятидесятническими деноминациями, пожалуйста, дайте обзор их разных позиций.

Большинство протестантов не верят, что существует различие между смертным грехом и простительным грехом. Протестанты — тоже очень широкая категория; в него входят почти все некатолики. Пятидесятники не слишком широки, так как насчет этого?
Я знаю некоторых протестантских священнослужителей, которые отказались бы жениться на тебе и твоей суженой из-за ее развода, но я не знаю деноминации, которая проводит эту официальную политику. Тем не менее, похоже, что это вопрос пастырского совета, и поэтому он (по крайней мере, на мой взгляд) выходит за рамки сайта.
Спасибо вам обоим за ваши комментарии. Я бы приветствовал мнение пятидесятников по этому поводу. Я знаю, что в конечном итоге мне нужно будет обратиться за советом к пастырю, но сначала я хотел получить понимание.
Изменения, которые я внес в ваш вопрос, основаны на сделанных вами комментариях и на том, что в своей первоначальной форме вопрос был не по теме на этом форуме, поскольку был пастырским вопросом. У пятидесятников может быть множество точек зрения по этому вопросу, но вот некоторые учения AoG по этому вопросу: ag.org/top/Beliefs/topics/relations_09_div_remarr.cfm (они разрешают повторный брак в этом конкретном случае).

Ответы (2)

Здесь нужно ответить на несколько вопросов:

  • Существуют ли особые правила для вдовцов по сравнению с теми, кто никогда не был женат?
  • В каких случаях грешно вступать в повторный брак после развода?
  • Является ли повторный брак после развода «смертным грехом»?

Я отвечу на эти вопросы, используя публикации Ассамблей Божьих, крупнейшей пятидесятнической деноминации, и труды видного теолога Обновления Дж. Родмана Уильямса . Хотя среди многих десятков малых конфессий, вероятно, существуют некоторые различия в верованиях пятидесятников, я не обнаружил явных разногласий между этими двумя основными толкователями пятидесятнической/харизматической мысли.

Повторный брак после вдовства

Ни АГ, ни Уильямс прямо не освещают вопрос повторного брака вдов в своих трактовках повторного брака, что неудивительно, учитывая, что очень немногие христиане считают, что овдовевший не должен вступать в повторный брак. Однако АГ косвенно затрагивает вопрос повторного брака вдов в нескольких местах, в частности, при анализе требований к церковным служителям ( 1 Тимофею 3 ). Он отвергает идею о том, что буквальный перевод «одна женщина-мужчина» означает запрет на повторный брак после вдовства. Таким образом, даже овдовевшие церковные служители, придерживаясь не менее высоких стандартов, чем другие, могут вступить в повторный брак. 1

Повторный брак после развода

Однако повторный брак среди разведенных является более сложным вопросом. Уильямс пишет:

Трагично видеть двух людей, ставших «одной плотью», пытающихся жить раздельно из-за развода; но скверно видеть, как один из них или оба пытаются заключить новый брак. Это зло, даже извращение, потому что первоначальный брак сделал двух людей одним. 2

Однако он делает исключение в случае того, кто стал жертвой прелюбодеяния:

Могут спросить, а что, если в браке только один партнер окажется неверным. Разве нет библейских оснований для законного повторного брака невиновной стороны? Ответ на этот вопрос - «Да» [...] Повторный брак и отказ от прелюбодеяния возможен, если развод произошел в результате «нецеломудрия». Тот, кто остался целомудренным, может снова жениться, не совершая прелюбодеяния. 2

Такого же мнения придерживаются Ассамблеи Божьи:

Тот, кто развелся из-за повторного прелюбодеяния партнера, не связан прежним браком и может вступить в повторный брак. 3

Иисус явно исходил из того, что те, кто развелся с грешными супругами, или те, кто развелся с грешными супругами из-за «супружеской нечистоты» или оставления, могут вступить в повторный брак без какого-либо оттенка прелюбодеяния. 1

"Смертный" грех?

Термин смертный грех , часто ассоциируемый с римским католицизмом и противопоставляемый простительному греху , появляется в некоторых переводах 1 Иоанна 5 . В протестантизме в целом и в пятидесятничестве в частности этот грех часто рассматривается как тот же грех, который Иисус назвал «непростительным» или «непростительным» в Матфея 12:31 и в других местах. Только при таком понимании мы можем понять вопрос о том, «является ли развод после повторного брака смертным грехом», поскольку пятидесятничество не классифицирует грех так, как это делает римский католицизм.

Обращаясь теперь к Уильямсу, мы обнаруживаем, что он действительно верит, что христиане могут совершить «смертный» или «непростительный» грех, который не будет прощен, он не говорит этого о повторном браке после развода:

если мы развелись и снова поженились, но не на основании Писания [...] , если мы действительно сожалеем, Бог, ради Христа, всегда простит . 2

Скорее, непростительный грех, цитируя AG, «больше описывает духовное состояние или состояние, чем единичный грех». Это «включает в себя преднамеренный или преднамеренный акт неверия», а не «совершенный по неведению» и не является «единичным мгновенным действием». 4

Уильямс пишет:

Не пребывая во Христе, не пребывая в Нем и Его слове, не проявляя настойчивости посреди мирских испытаний и искушений, не укрепляя веру и не укрепляя ее, допуская тем самым проникновение неверия, верующие могут отпасть от Бога. Тем самым они могут трагически лишиться своего спасения. 5

Резюме

Могут ли те, кто вступает в повторный брак после развода, совершить «смертный» («непростительный») грех, согласно пятидесятничеству? Возможно, да, если они делают это умышленно и как часть модели неверия. Однако благодать даруется тем, кто искренне раскаивается в своем грехе.

Хотя повторный брак после развода, как правило, является грехом, исключения делаются для прелюбодеяния или оставления: в таких случаях невиновная жертва может вступить в повторный брак без греха.

Использованная литература:

  1. AG, документ с изложением позиции "Развод и повторный брак"
  2. Уильямс, «Десять заповедей », «Седьмая заповедь». Акцент в оригинале.
  3. АГ, краткое содержание "Развод и повторный брак"
  4. АГ, "Непростительный грех"
  5. Уильямс, Теология обновления , Vol. II, 129
«Смертный» грех — это не то же самое, что «непростительный» грех. Было бы неплохо поискать вопросы об этом и, возможно, задать их, если это необходимо. Я рекомендую использовать определение «смертного» греха в РПЦ, если только кто-то не найдет другого последовательного применения его большим числом христиан.
@disciple Обновлено. Дайте мне знать, если вы все еще думаете, что этого недостаточно.

Нет ничего плохого в том, чтобы выйти замуж за разведенного человека (предварительно рожденного заново), если у вас нет других дурных намерений. Помните, что Бог будет смотреть на ваше сердце.

Господь не смотрит на то, на что смотрит человек. Человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце.
(1 Царств 16:7)

Он сказал им: «Вы оправдываете себя в глазах людей, но Бог знает ваши сердца. Что высоко ценится среди людей, то отвратительно в глазах Бога».
(Луки 16:15)

Я верующий в Пятидесятницу, разведенный и ищу невесту из круга пятидесятников.

Что касается вашего вопроса о "супружеской неверности" - неважно ее прошлое, если она сейчас во Христе.

«Итак, тем, кто во Христе Иисусе, теперь нет осуждения» (Рим. 8:1).

Хотя вы можете быть правы, нет никаких доказательств (источников), которые показывают, что это пятидесятническая вера или интерпретация этих стихов. Если у вас есть исходники, отредактируйте их в .
@ fredsbend - Как вы правильно заметили, я не могу привести прямую контекстуальную цитату или доказательство из Библии. Но верующий в Пятидесятницу может быстро понять или пересказать то, что я сказал. Как можно доказать «Троицу» в Библии, ведь нигде в Библии не упоминается это слово, но все же все христиане верят в это. Так что можно назвать это открытием. Точно так же иногда мы должны действовать в соответствии с этим откровением.
Цитирование Библии для такого вопроса на самом деле не поможет вам доказать свою точку зрения. Вопрос заключается в том, во что верят пятидесятники, поэтому уместными вспомогательными цитатами будут пятидесятнические публикации. Я мало что знаю о пятидесятничестве, но если есть исповедание веры, катехизис или выдающиеся авторы (нынешние или прошлые), то такие вещи сделали бы этот звездный ответ.
Согласно доктринам пятидесятников, может ли вдовец жениться на разведенной, не совершив при этом смертного греха?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v