Поскольку Павел сказал , что развод запрещен, а письма Павла следует воспринимать как слово Божье , почему некоторые протестантские церкви (например, Англиканская церковь) разрешают развод?
Я думаю, что есть два основных ответа на ваш вопрос. Первый и простой ответ:
Более прямой, а также более сложный ответ на ваш вопрос:
Многие протестантские церкви разрешают развод, потому что они просто ничего не могут с этим поделать.
Развод является законным правом в большинстве мест, независимо от того, разрешает ли его церковь. Многие католики тоже разводятся. Хотя в глазах католической церкви такой развод (и возможный повторный брак) не признается.
Последствия развода внутри церкви обычно минимальны. Например, разведенный человек не может вступить в повторный брак по католической церемонии. Многие протестантские церкви и пасторы будут иметь аналогичные ограничения, отказываясь разрешить церемонию разведенной пары в своих помещениях или отказываясь проводить церемонию для разведенного человека.
Тем не менее, кроме отказа в разрешении или санкционировании браков и, возможно, отказа в членских правах разведенным, мало что может сделать любая церковь для предотвращения разводов.
То же самое относится практически к любой практике, которая считается греховной в глазах церкви. Церковь может сделать только так много в «дисциплине».
Второй вопрос, помимо того факта, что церкви по существу бессильны, — это концепция прощения.
Многие церкви готовы прощать преходящие проступки, такие как развод, особенно если они произошли до обращения.
Как говорится в Матфея 19:18,
Иисус ответил: «Моисей позволил вам развестись с вашими женами, потому что ваши сердца ожесточились. Но с самого начала было не так.
Иисус ясно указывает, что развод, по сути, является законным. Это плохо, но допустимо. Превратить его в железобетонный закон — это то же самое, что и законы о субботе: Иисус ценит личность выше института, даже такого важного, как брак.
(Примечание: не пропаганда, просто объяснение причины!)
Я думаю, что самой большой проблемой является исключение в Матфея 5:32:
А Я говорю вам: кто разведется с женою своею , кроме вины блуда , тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.
Католическая церковь понимает эту фразу как «за исключением случаев незаконности» (именно поэтому существует процесс аннулирования), но многие воспринимают ее как «исключение». Независимо от достоинства такой интерпретации, похоже, что эта «оговорка об освобождении от ответственности» использовалась несколько чаще, чем следовало бы.
Эндрю Лич