Должны ли читатели призываться к Торе по имени?

«Недавно я был в одном месте, где очень строго относятся к тому, чтобы называть людей по именам, прежде чем они приступят к Торе, и в другом месте, где люди просто подходили один за другим, заранее договорившись, кто какую алию будет читать », — сказал друг я недавно.

Есть ли предписание называть людей по именам, и если да, то где это требование обсуждается?

Ответы (3)

Шаалос У'Тешувос Авней Нейзер Хошен Мишпат Симан 103 упоминает, что Минхаг у ашкеназов должен вызываться по имени человека и имени отца, поскольку каждое имя и душа каждого еврея упоминается в Торе и имеет часть Торы.

Однако сефарды следуют Чида ( Шаалос У'Тешувос Хаим Шаал Челек 1 Симан 13), что Габай подходит и говорит человеку подняться, причина основана на Орах Хаим 139, что если человек призван и отказывается идти есть проклятие укороченной жизни.

на практике во многих местах просто называют третье, четвертое и сын вместо того, чтобы использовать имя народа. как вы упомянули, каждый уже знает, когда он уходит. также принято продавать алиот
@ Авраам, "много мест": ты имеешь в виду места ашкенази ?
Сефардские синагоги в нашем районе никого не призывают. Они заранее (или на месте) выясняют, кому какая алия достанется. Ашкеназские синагоги действительно собирают людей.
@ msh210 Большая синагога ашкенази в Копенгагене звонит только по номеру. Габбай заранее раздает людям маленькие карточки, чтобы они знали, когда идти наверх. Однако меньший Махазике ХаДас называет по имени, хотя исторически у них общий минхагим.
Нынешний наш обычай (ашкеназский шул) — звать по имени. Однако я помню время в прошлом (1960-е годы - тот же шул), когда габбай заранее раздавал людям маленькие карточки, и мы только тогда называли номер алии.

SA OC 135:11 гласит:

Есть кто-то, кто говорит, что если габай позвал коэна или леви , а его нет, то он не должен звать другого по имени, из-за п'гама первого. Скорее, он должен подняться [к Торе ] один.

П'гам первого означает, согласно МБ :40, "что они подумают, что стало известно тем временем [т.е. после того, как его призвали], что он пагум ".

Складывается впечатление, что от этого был обычай называть людей по именам. Однако это не отвечает на вопрос о мандате .

Тем не менее, на практике я знаю, что синагоги С'фаради — или, по крайней мере, сирийские (и марокканские IIRC), в которых я был, — не называют людей по имени, несмотря на очевидное значение СА . ( Синагоги ашкенази , в которых я бывал, по большей части.)

В синагоге, в которой я вырос, — Адас Йешурун из Йоханнесбурга — до того, как Габбай Криас ха-Тора давал кому-нибудь карточку с написанным на ней ששי.

Для 6-й алии Габбай (или , на самом деле, Баал Сеген ) просто объявлял ויעמוד ששי .

Поскольку большинство (все, как они утверждали) минхагим синагоги прибыли из Германии, это должно было быть обычаем в некоторых (всех?) синагогах до войны.

Та же процедура использовалась для מפטיר.

В вашей школе 'олех для точехо вызывался с помощью יעמוד משעמד или какой-то похожей формулы?
@NoachMiFrankfurt - Его (президента) призывали на тохочо, как и любого другого человека, круглый год.
Это, по-видимому, старый франкфуртерский минхаг, см. форум KAYJ (я забыл, какой пост)
Это имеет смысл, так как у нас была смесь основателей Фюрта (IIRC) и Франкфурта-на-Майне и minhogim.
Забавно, у меня такая же семья по линии деда по отцовской линии: Fürther u. Франкфуртер.
Должны ли читатели призываться к Торе по имени?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v