Должны ли христиане вступать в брак с нехристианами? [закрыто]

В Новом Завете говорится о том, чтобы не быть под ярмом с неверующими.

2 Коринфянам 6:14 «Не преклоняйтесь под ярмо с неверными».

Ветхий Завет запрещает смешанные браки с другими народами -

Второзаконие 7:3 «Не вступайте с ними в брак. Не отдавайте своих дочерей за их сыновей и не берите их дочерей за своих сыновей».

Есть ли для современных христиан какая - либо причина, по которой брак с нехристианином является хорошей идеей?

Я думаю, вам следует отредактировать его на что-то другое, например: «Какие проблемы могут возникнуть в межконфессиональном браке?» Вопрос о библейской позиции по этому вопросу уже есть. Я думаю, что обсуждение с точки зрения повседневной жизни отсутствует.
Считаются ли причиной «потому что вы их любите, а он/она хороший, поддерживающий человек и друг»?
@Monika: Правильно пометить этот вопрос как дубликат. Я бы не обиделся, если бы этот вопрос был закрыт.
Я могу только представить женщину-христианку, выходящую замуж за парня-нехристианина, чтобы «исправить» или «изменить» его. ;)
@MarcGravell: «Она хороший, поддерживающий человек и друг» - это причина, но она все еще не соответствует действительности. Есть что-то жизненно важное для нее, о чем вы не можете говорить. А утром в воскресенье (или в субботу) она хочет пойти в церковь, а вы хотите покататься с ней на лодке. Кому-то в ее жизни, либо вам, либо Богу, придется страдать в этих отношениях.
@thursdaysgeek мда. Я знаю много, где это работает просто отлично.
Как может состояться брак, если один из супругов считает, что другой проведет вечность в аду?
В 7-й главе Второзакония конкретно говорится о племенах, которые он повелел евреям завоевать: хеттеях, гиргесеях, амореях, хананеях, ферезеях, хивеях и иевусеях. Эта команда не распространяется дальше.
В 1 Коринфянам 7 есть конкретика по этому поводу. Не совсем о том, следует или не следует, но совет не оставлять отношений из-за того, что кто-то нехристианин: 12 Прочим же говорю (я, а не Господь), что если у какого брата жена неверующая, и она согласна жить с ним, он не должен разводиться с ней. 13 Если у какой-нибудь женщины есть муж неверующий, и он согласен жить с ней, она не должна разводиться с ним.
Есть ли причина? Конечно. Есть масса причин, почему люди не должны жениться.

Ответы (4)

Нет, нет причин, которые сделали бы это хорошей идеей.

В Ветхом Завете мы видим явный запрет людям из избранного Богом народа вступать в брак с теми, кто не принадлежит к нему, на том основании, что это заставит их отвернуться от служения своему Богу.

Второзаконие 7:3-4 (ESV)
3  Не вступай с ними в брак, отдавая дочерей твоих за сыновей их и дочерей их беря за сыновей твоих, 4  ибо они отвратят сыновей твоих от Меня, чтобы они служили иным богам. Тогда воспылал бы гнев Господа на вас, и Он скоро погубил бы вас.

Мы не видим никаких изменений, внесенных в эту концепцию в Новом Завете, однако следует отметить, что взгляд на «народы» сейчас немного отличается от того, что был раньше.

Первоначально это было в первую очередь народу Израиля, которому Бог предложил благодать и спасение. Было несколько исключительных случаев, когда в этот завет вступали посторонние, но ограничения на брак указывали на тот факт, что национальные линии также были линиями веры.

С реальным пришествием Христа шлюзы открываются по-новому, и язычники прививаются к народу обетования. Национальные границы уже не важны, потому что они не символизируют разницу в получении благодати Божией. Теперь терминологию следует понимать в свете духовной семьи тех, кто был призван Богом.

Женитьба вне (и стать единым целым) с кем-то вне Божьей семьи ПРИВЕДЕТ к расколу в вашем общении с Богом.

2 Коринфянам 6:14 (ESV)
14  Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными. Ибо какое общение праведности с беззаконием? Или что общего у света с тьмою?

Хотя я не согласен, что определяет «христианина», имеющего право на брак? Я считаю, что этот вопрос также сработает, если сказать: «Не вступайте в брак с конфликтующими идеологиями».
@Dan В Библии много материала, который определяет, что делает человека христианином, а что нет. Не так уж сложно взять те же учения о спасении, которые мы извлекаем, и использовать их в качестве отправной точки. С другой стороны, Библия мало что может сказать в общих чертах, чтобы посоветовать людям, которые не признают ее основных положений.
А деноминации? Должны ли люди не вступать в брак за пределами своей деноминации?

Это основано на комментариях к ответу Калеба, а не на исходном вопросе, но все же в некоторой степени относится к исходному вопросу .

Я полностью согласен с ответом Калеба, но добавлю следующее:

В идеале вы хотели бы жениться на ком-то, кто имеет те же убеждения, что и вы, и на ком-то, кто близок к вашему по шкале духовного и плотского.

Я благодарю Бога каждый день, что я сделал это. У меня есть близкие личные друзья, у которых много стресса в семье, с которым мне не приходится иметь дело просто из-за расхождений между мужем и женой в том, что они считают истиной.

Достаточно трудно, скажем, баптисту жениться на католичке, или лютеранину жениться на члене СПД, или креационисту молодой Земли (конфессия не имеет значения) жениться на светском гуманисте. Между некоторыми деноминациями существует достаточно доктринальных различий — вещей, которые каждая деноминация преподает/видит по-разному, — чтобы это могло стать настоящим предметом разногласий. Споры о том, как мы должны жить изо дня в день, более вероятны. Наши действия и мировоззрение настолько запутанно связаны с тем, как мы видим Бога, что это просто неизбежно.

Как только дети входят в картину, это совершенно новая игра с мячом. Кто чему научит детей? И если один из супругов думает, что другой ведёт детей в заблуждение и, возможно, в ад, это просто безвыходная ситуация.

Еще одна вещь, которую я видел, которая разрушала браки, это когда один супруг очень верный, очень духовный, а другой более мирской. Один склонен думать, что другой — религиозный чокнутый, в то время как в других случаях их партнер либо вообще не спасен, либо просто не живет так, как должен. Даже при одних и тех же основных доктринальных убеждениях несоответствие в том, насколько сильно эти убеждения влияют на повседневную жизнь, может вызвать проблемы.

Быть в равном ярме — очень хороший совет. Быть неравным ярмом — это просто не рецепт для гармоничного дома.

Учитывая, что все ведут себя «хорошо» / проецируют совершенный образ себя на этапе свиданий; как вы на самом деле обнаруживаете такие незначительные сигналы, как «расхождение с верой»?
Это не так сложно. Религия — это одна из тех вещей, которые, если они важны для вас, вы скажете, если считаете, что кто-то неправ. Это может занять время, но если вы не знаете религиозных убеждений своего партнера до того, как вступите в брак, и ваша вера важна для вас, вы слишком поторопились. По моему опыту, я никогда не знал, чтобы кто-то, кто силен в своей вере, заходил так далеко в отношениях, не определяя позицию другого человека. Если ни один из них не узнает, то, вероятно, это не слишком важно для обоих, так что они будут в равной степени связаны ИМО.
Я был с тобой до последней фразы. Как вы можете утверждать, что запрета нет?
Что ж, возможно, это неправильное толкование и мудрствование, но я сказал «заповедь», а не «запрет». Даже "сухой закон", я думаю, немного силен. 2 Коринфянам 6:14 написано Павлом, который наиболее ясно говорит о делах, а не о вере и свободе от Закона, а также дает наставления о благочестивой жизни и учит важности праведной жизни. В этом свете я понимаю этот стих как наставление, чрезвычайно мудрое, но не имеющее такого же веса, как Заповедь . Опять же, мой взгляд на это может быть неправильным. Но в свете Второзакония 7:3-4, возможно, я ошибаюсь в этом.
На самом деле, ты прав. Отредактировано.
@DavidStratton: Спасибо за правку, теперь мне кажется, что все в порядке. Я специально переключил словарный запас, чтобы уловить общую идею, не зацикливаясь на определении. В частности, я думаю, что тонкие грани, проведенные между «заповедью» и «сильным учением для христианской жизни», НЕ очень полезны. Конечно, есть разные уровни силы между, скажем, пословицей и Десятью Заповедями, но слишком часто люди оправдывают неверный выбор, который прямо противоречит библейским указаниям, неуместным предлогом, что мы «больше не находимся под законом».
Даже если вы назовете новозаветное учение по этому вопросу «предложением», поскольку учение идет в точности параллельно вполне ясным ветхозаветным заповедям, бремя доказательства ляжет на любого, кто попытается заявить, что такой заповеди для современных христиан не существует.
Павел сказал, что эти неверующие были не взглядом Бога, а его собственным взглядом. Следовательно, можем ли мы действительно сказать, что Павел заслуживает большего доверия, чем Бог и Иисус, когда они хранили молчание по такому ключевому вопросу. Опять же, даже когда Павел говорил о браке и неверующих, от Бога не исходило прямого повеления. Нельзя ли рассматривать это как возможный случай противостояния мнений и реальности.

Здесь есть прекрасное объяснение от Джона Пайпера.

Перефразируя, проблема сводится к следующему:

  • как может христианин, который верит, что Христос есть Господь, проводить свою жизнь с тем, кто отрицает, что Христос есть Господь?

  • этот человек считает своего потенциального супруга более важным, чем Христос

Таким образом, это ужасная ужасная идея.

Неверно, это основано на какой фактической информации? Возникает вопрос: что насчет тех людей, которые впадают в христианство («Я верю в Иисуса, но не исповедую, так как не люблю двуликих христиан»). лучше, чем большинство христиан. Я знаю многих христиан, которые поступают намного хуже, чем эти люди, которые придерживаются веры, но при этом не чувствуют себя таковыми. Иисус сказал, что быть христианином — значит выглядеть по-другому.
Возможно, мы, христиане, которые судят других, — это «Мир» или «Многие», которые пройдут через врата разрушения, и те немногие, кто верят, но не воспевают и не танцуют об этом, — это те, кто пройдут через узкие врата. Много званых, но мало избранных!

Жениться на человеке, который не верит в Бога, не против скульптуры. Хороший ответ можно найти во второй заповеди (см. Матфея 22:37-40):

Иисус ответил: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим. Это первая и величайшая заповедь. И второй такой: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя».

В соответствии с этим мужчина/муж является «соседом».

Привет, Луксмир! Это интересный момент, хотя я вижу, что текст вашего ответа набирает несколько отрицательных голосов. Возможно, это потому, что читатели хотели бы немного больше подробностей. Я знаю, что мне было бы интересно заполнить некоторые пробелы между вашей цитатой и выводом - там есть некоторые рассуждения, которые вы еще не изложили, и они не связаны с цитатами в исходном вопросе. . Также было бы полезно, если бы вы могли указать на какой-то внешний источник, где установлено соединение.
Спасибо за положительный комментарий, Джеймс. Постараюсь ответить более конкретно позже.
Должны ли христиане вступать в брак с нехристианами? [закрыто]
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v