Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам развестись с женами вашими; но с самого начала было не так. [Матфея 19:8 KJV]
Недавно я прочитал этот отрывок, изучая Кодекс ANE и библейский закон. В прошлом я всегда сосредотачивался на теме брака, но меня осенило, что слова Иисуса могут иметь важное значение для целостности закона, данного Моисеем, не говоря уже об обязательном характере слов Моисея, если он был фактически действующий в соответствии с делегированными ему полномочиями.
У этого разговора есть несколько направлений, так что пока я сосредоточусь на законе. Было ли повеление Моисея дано компромиссом? Иисус сказал, что Моисей позволил это, но с самого начала так не было. Это звучит как компромисс.
Если эта заповедь является компромиссом, и эта заповедь считается законом в рамках завета, означает ли это, что части закона состоят из компромиссов, которые не отражают сердце Бога?
Это возвращает меня к моему первоначальному вопросу: чему учит нас Матфея 19:8 о законах, данных Моисеем?
Чтобы лучше понять, что Иисус имеет в виду в Евангелии от Матфея 19:8, полезно рассмотреть, почему фарисеи пытались поймать Иисуса в ловушку. Они спросили его, законно ли разводиться с женой «по любой причине». Этот комментарий сделан в Новой международной версии Учебной Библии относительно Матфея 19:3. Матфей писал иудеям...
...которые знали о споре между школами Шаммая и Гиллеля по поводу толкования Второзакония 24:1-4. Шаммай считал, что «нечто неприличное» означало «супружескую неверность» — единственную допустимую причину для развода. Гиллель (ок. 60 г. до н.э. - 20 г. н.э.) подчеркнул предыдущий пункт, «кто становится ему неприятен». Он позволял мужчине развестись с женой, если она делала что-то, что ему не нравилось, даже если она поджигала его еду, готовя ее. Иисус явно встал на сторону Шаммая (см. стих 9), но только после того, как сначала указал на первоначальный Божий идеал брака в Бытие 1:27; 2:24.
Фраза на иврите, используемая во Второзаконии 24:1, обычно относилась к сексуальной непристойности, такой как прелюбодеяние (Левит 18:6-18) или непристойное разоблачение (Второзаконие 23:14). Когда Иисус ответил фарисеям, он напомнил им, что у Бога никогда не было намерения, чтобы мужчина разводился со своей женой. «Начало» в Евангелии от Матфея 19:8 относится к Адаму и Еве, которые соединились в союзе на всю жизнь.
Хотя развод не входил в первоначальный план Бога относительно брака, его требовало грешное человечество, и Моисеев закон касался случаев, когда это было допустимо. Иисус и учения Нового Завета подтверждают первоначальную цель брака как пожизненные отношения между мужчиной и женщиной, указывая при этом ограниченные случаи, когда развод допустим. Источник: https://www.gotquestions.org/Deuteronomy-24-divorce.html .
Малахии 2:13-16 также стоит рассмотреть. Бог ненавидит развод, потому что брак — это не контракт. Брак — это завет, а развод разрушает всю концепцию этого важного завета. Вот краткий отрывок из статьи на эту тему:
Брак — это образ завета Бога со Своим народом (Евреям 9:15). Завет — это нерушимое обязательство, и Бог хочет, чтобы мы понимали, насколько это серьезно. Когда мы разводимся с кем-то, с кем заключили завет, это становится насмешкой над созданной Богом концепцией отношений завета. Церковь (те люди, которые приняли Иисуса как Спасителя и Господа) представлена в Писании как «Невеста Христа» (2 Коринфянам 11:2; Откровение 19:7-9). Мы, как Его народ, «поженились» с Ним через завет, который Он установил. Похожая иллюстрация используется в Исаии 54:5 о Боге и Израиле.
Когда Бог учредил брак в Эдемском саду, Он создал его как образ величайшего единства, какое только может знать человечество (Бытие 2:24). Он хотел, чтобы мы поняли, какое единство мы можем иметь с Ним через искупление (1 Коринфянам 6:17). Когда муж или жена решают нарушить этот брачный завет, это искажает картину Божьего завета с нами.
Когда Иисуса спросили, почему Закон разрешает развод, Он ответил, что Бог допустил это только «по жестокосердию вашему, а с самого начала было не так» (Матфея 19:8). Бог никогда не хотел, чтобы развод стал частью человеческого опыта, и Его огорчает, когда мы ожесточаем свои сердца и нарушаем завет, который Он создал. Источник: https://www.gotquestions.org/God-hates-divorce.html.
Моисей не выдумывал этого на ходу; скорее, сам Бог является автором Моисеева Закона, который был дан Его народу через Моисея, его представителя. Если бы Моисей превзошел полномочия, данные ему Богом, тогда Иисус, воплощенный Бог, не сказал бы лицемерным фарисеям, что, хотя Моисей «разрешил» развод в Законе, он никогда не был частью божественного плана Бога, согласно которому мужчины должны разводиться со своими женами. . То, что Бог разрешает развод (на основании прелюбодеяния), даже если Он ненавидит развод, предполагает, что Сам Бог сделал допущение, предусмотрев развод в рамках Закона.
Слова Иисуса имеют значение не в отношении целостности закона, данного Богом Моисею, а в отношении того, как люди ожесточили свои сердца против связывающих Божьих заветов, одним из которых является брак. Иисус напоминает нам, что бывают случаи, когда Бог позволяет Своему народу делать то, что огорчает Его. Кроме того, слова Иисуса напоминают нам, что брак — это серьезный завет на всю жизнь.
Найджел Дж.