С галахической точки зрения можно ли проводить вскрытие еврейского тела?
С одной стороны, Талмуд Санхедрин 47а объясняет, что из стихов Второзакония 21:22-23 мы можем узнать, что нельзя откладывать погребение и причинять какой-либо уродство трупу, но, с другой стороны, это может быть полезно для спасения жизни другие, если проводится посмертный анализ.
Если это действительно Ассур , можно ли сделать исключение?
В этой статье перечислены несколько ситуаций, когда может быть проведено вскрытие. Я перечислю несколько упомянутых идей:
В самой Торе говорится о двух людях, а именно о Яакове и Йосефе, которые были забальзамированы. Процесс бальзамирования включал «выпотрошение тела и заполнение полости определенными мазями». Это было позволено из-за кавод хамет - уважения к покойнику. Поскольку сразу похоронить Яакова или Йосефа было невозможно, бальзамирование было средством сохранения тела для последующего захоронения.
(Хул. 11б) ясно сказано, что вскрытие может быть произведено на жертве убийства, чтобы установить, был ли он жизнеспособен во время нападения. Если бы это было не так, нападавшему не было бы предъявлено обвинение в убийстве. Этот случай подпадает под рамки допустимости пиккуах нефеш.
Как @Shokhet упомянул в своем комментарии выше, раввин Иезекииль Ландау из Праги постановил, что вскрытие может быть проведено для выявления причины смерти, если есть другой известный человек, страдающий той же болезнью, которая убила первого человека. Т.е. - если знание, полученное при вскрытии, может сразу сохранить жизнь другому человеку, то вскрытие может быть произведено, так как это тоже случай пикуах нефеш . Существует спор о том, можно ли проводить вскрытие для получения общих медицинских знаний.
МТЛ
саббахиллель