Почему Галаха говорит завязывать шнурки в определенном порядке?

Какой смысл надевать правый ботинок, а потом левый? (А если ты правша, завязывай шнурки на левом ботинке, а потом на правом.)

Ответы (2)

Источник его находится в Гемаре (Шаббат 61а), и он кодифицирован как галаха в Шулхан Арух (Орах Хаим 2:4).

Основная идея этой практики заключается в следующем:

  • Мы находим, что Тора обычно отдает предпочтение правому перед левым - например, в главе этой недели обряды очищения метзоры включают в себя нанесение крови одного из его жертвоприношений и масла, сопровождающего его, на правое ухо, большой палец руки. и большой палец ноги (Лев. 14:14-17 и :25-28). Кроме того, различные мицвы, связанные с обращением с чем-либо (например, взятие лулава), выполняются правой рукой.

  • С другой стороны (извините!), когда дело доходит до завязывания тфилина, левая сторона имеет преимущество над правой.

Таким образом, чтобы учесть оба предпочтения, мы начинаем с правой стороны, когда дело доходит до надевания предметов одежды (это касается не только обуви — Мишна брура 2:4; это относится и к купанию — там же 2:7), а с левой когда дело доходит до завязывания.

см. также мой анализ здесь: parsha.blogspot.com/2007/08/… «способ выполнения инструкции Р'Йоханана о том, что левая идет первой, и брайты, что правой идет первой. "надевать" в два разных этапа - либо когда они надеты, либо когда они завязаны. Таким образом, сначала наденьте правую сандалию, но не завязывайте ее. Таким образом, правая туфля будет надета первой. Затем наденьте левую сандалии. На этом первый этап завершен, и так брайта выполнена. Далее завязываем левую сандалию... левая туфля "надевается" первой.
@josh: имеет смысл. Мы также обнаруживаем, что в случае с халицей обувь должна быть развязана и снята, чтобы действие было завершено.
на тфилине левая не имеет привилегии над правой, правило такое же. правая рука — это рука, которая кладет тфилин. куда? на левой руке. бен иш хай говорит, что мы должны мыться в ванной левой рукой, потому что правая рука кладет тфилин
Обратите внимание на правило большинства ришоним, как и на другое мнение в Талмуде, чтобы не беспокоиться об этом.

Это также напоминает нам, что даже мелочи можно делать в соответствии с Торой. Это напоминает галаху, в которой говорится, что еврей должен даже отдать свою жизнь, а не завязывать шнурки нееврейским способом во время жестоких преследований.

Под «нееврейской манерой» здесь подразумевается другой цвет шнурка, который мог видеть каждый. Не уверен, что это применимо к порядку связывания (результаты которого будут неразличимы).
Почему Галаха говорит завязывать шнурки в определенном порядке?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v