Единорог как христологическая фигура

Да, это одно из многих аллегорических значений, приписываемых единорогу. Иногда кажется, что каждому возможному существу в средневековом сознании придавалось почти каждое возможное значение. Основные ассоциации единорога:

• сила , как и у любого рогатого существа.
• чистота : считалось, что рог обладает магической силой очищать воду, противодействовать яду и излечивать болезни.
• божественное вмешательство , поскольку рог предполагает, что божественная сила достигает, проникает или преображает мирскую лошадь, напоминая луч света, падающий на лоб лошади.

Многое из этого взято из классических источников, таких как « Естественная история » Плиния, которые были знакомы христианам. Кроме того, в Библии есть возможные ссылки на единорогов, которые можно привести в соответствие с этими классическими идеями. Святитель Василий Великий делает эту связь, например, в «Словах на Псалтирь 13,5» (комментируя Псалом 92:10):

В целом же, поскольку можно найти слово «рог», употребляемое в Писании во многих местах вместо «славы», как поговорка «вознесет рог народа Своего» (Пс. 148:14) и «рог Свой вознесется во славе» (Пс. 112:9), или также, поскольку «рог» часто употребляется вместо «силы», как пословица «Защитник мой и рог спасения моего», Христос есть сила Божия. ; поэтому он и называется Единорогом на том основании, что у него один рог, то есть одна общая сила с Отцом.

Другие авторы, связывающие Христа с единорогом, включают Тертуллиана ( Adversus Marcionem 3.18, Adversus Judaeos ) и Амвросия. Конкретная интерпретация, касающаяся девственности Марии и зачатия Иисуса, появилась несколько позже под влиянием « Физиолога » , о котором вы упоминаете, аллегорического бестиария, написанного где-то между вторым и четвертым веками и содержащего легенду о том, как свирепый и дикий единорог может быть приручена только девственницей (глава 36). Этот и последующие бестиарии разработали более сложную версию изображений. К пятнадцатому веку он мог включать Габриэля как охотника, который трубит в свой рог, чтобы загнать единорога в огороженный сад ( hortus conclusus ).), представляющий девственную утробу Марии. Это слияние двух отдельных художественных традиций — охоты на единорога и тайного сада.

Плотную паутину символизма довольно трудно распутать. Поскольку эти традиции по своей сути мистичны, многие вещи одновременно представляются или предполагаются. Таким образом, очищающая природа рога единорога может быть связана с девственностью Марии, чистотой Христа, очищением им мира и даже с преобразующим освящением Евхаристии. Преследуемый единорог может иногда означать смерть Христа от рук его преследователей ( «Das Buch der Natur », Конрад фон Мегенберг, 14 век; Bestiaire Divine , Гийом ле Клерк, c.1210-1211). Или это может относиться к (светской) куртуазной любви , когда могущественный рыцарь-единорог решает подчиниться добродетельной и девственной даме.

Однако эта экстравагантность длилась недолго. Источником нарастающего смущения было то, что Христос был представлен существом, существование которого было сомнительным, и, конечно же, все подобные образы были неприемлемы для лидеров Реформации. В католицизме последняя сессия Тридентского собора (1563 г.) приняла указ против суеверных или непристойных изображений, а также гарантировала, что епископы будут иметь право подавлять все, что сбивает с толку, необычное или имеет тенденцию возбуждать похотливые мысли. Это было подкреплено подробными экспертными рекомендациями в последующие годы, такими как De picturis et imaginibus sacris Молана (1570 г.). Он позволяет hortus conclusus(но без единорога) для Марии, а также другие образы, поддерживаемые Священными Писаниями, такие как лилия среди чертополоха или город Божий, но в целом отвергает более причудливые аллегории и небиблейские легенды. Так образ единорога постепенно вымер.

Использованная литература:

• Гобелены единорога , Адольф С. Кавалло. Метрополитен-музей, 1998 год.
• Единорог , Лиза Готфредсен. Абвиль Пресс, 1999.

Говорящий по-гречески (или двуязычный) монах Нил из Калабрии заявил, что «христианский монах — это Единорог» — он НЕ сказал «как буква U». - «автономное существо, не зависящее ни от Патриархов, ни от Императоров». Это, в 10 в. (в Migne "Patrologia Graeca" 120; Е. АНИЧКОФ (имя Аничкова не имеет стандартного написания) "Joachim de Flore et les milieux Courtois", стр. 58-9. Следует отметить, что южно-итальянское христианство к тому времени было синкретическим религия с элементами, заимствованными из тарантизма, т. е. «культом паука и лечебным танцем тарантеллы» (см. Э. де Мартино «Terra del rimorso»), которые впоследствии оказали влияние даже на барочную теорию музыки. своя доля тарантизма и кажется, что версия этой "арахны" комплексом было чудовище «Тараскур из Тараскона», ТАРАСК, которого, согласно легенде, приручила святая Марфа. Только монстр Тараск также был описан как Единорог.