Ешь мою плоть и пей мою кровь [дубликат]

Я в этом дилетант, но думаю, что 2 Царств 23дает нам большой ключ к тому, как интерпретировать замечания Иисуса. Язык Иисуса, похоже, тот же, что и Давид, который отказался пить воду, которую принесли ему солдаты, потому что они рисковали своими жизнями, чтобы принести ее ему, и то, что они принесли Давиду, не стоило того, чтобы они потеряли свою жизнь. Пить воду, которую они принесли, означало пить их кровь. Это резко контрастирует с ситуацией, когда Иисус приносит спасение, а те, кто не будет пить живую воду и не примет этого приношения (т. е. кто не будет пить Его кровь и есть Его плоть), не могут иметь ничего общего с Иисусом. . Нет другого пути, кроме как принять то, что принес Иисус; так что подарок более чем достоин той жертвы, которую он принес для нас. Мы должны принять его дар и при этом пить его кровь.

2 Царств 23:15 Давид захотел воды и сказал: «О, если бы кто-нибудь напоил меня водой из колодца у ворот Вифлеема!» 16 И трое сильных воинов прорвались сквозь ряды Филистимлян, начерпали воды из колодца, что у ворот Вифлеема, и отнесли Давиду. Но он отказался пить его; вместо этого он излил его перед Господом. 17 Да будет мне, Господи, не до этого! он сказал. «Разве это не кровь людей, которые шли с риском для жизни?» И Давид не стал его пить.

Символический язык, который Иисус использовал в Иоанна 6:53, сильно указывает на Левит 17:10-11.

Лев 17:10 «Всякого человека из дома Израилева или из пришельцев, живущих между ними как пришельцев, который будет есть какую-либо кровь, Я обращу лице Мое на душу, которая ест кровь, и истреблю ее от среди своего народа. Лев 17:11 ибо душа тела в крови ; и Я дал ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия очищает ради жизни .

Этот стих объясняет, почему Бог запретил любому человеку употреблять кровь животных. Причина в том, что жизнь была в крови. Принесенное в жертву животное претерпевало смерть и оставалось мертвым навсегда. Но только кровь Иисуса могла дать истинную жизнь. Только Иисус мог пострадать, потом умереть, потом воскреснуть и жить вечно. Толпа, с которой говорил Иисус, обиделась на его комментарии, потому что у них не было ушей, чтобы слышать. Только кровь Иисуса, дающая жизнь, пригодна для употребления. Таким образом, Иисус сказал эти слова, чтобы указать на себя как на единственного истинного Агнца Божьего. Ягненок, чья плоть и кровь способны дать жизнь и искупить грехи.

Прообразы и тени ветхозаветной жертвы, в которых Богу не было никакого удовольствия:

Вы не любите жертвоприношения, иначе я принес бы их; не благоволите к всесожжению (Пс 51:16).

Ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи. Евр 10:4

Но было полное удовлетворение долга греха, когда Иисус занял наше место:

Но Господу угодно было сокрушить Его , повергнуть Его в скорбь; Если Он принесет Себя в жертву повинности, то увидит племя Свое, продлит дни Свои, и благоволение Господа в руке Его будет иметь успех .

Настолько полным было исполнение Иисусом ветхозаветного пасхального агнца, что Иоанн записал эти слова в своем Евангелии (сравните с Исх 12:46):

Ин 19:34 Но один из воинов пронзил ему бок копьем, и тотчас выступили кровь и вода. Ин 19:35 Видевший засвидетельствовал, и свидетельство его истинно. Он знает, что говорит правду, чтобы вы поверили. Ин 19:36 Ибо это случилось, да сбудется Писание: «и кость его не сокрушится ».

Исх 12:46 Его должны есть в одном доме. Не выноси мяса из дома. И кости в нем не сломаешь .

См. также Луки 22:20.

Присутствуют греческие времена по поводу Песаха - здесь идея повторяющегося действия созвучна еженедельному повторению. Греческие времена в Иоанна 6 — аористы, созвучные одноразовому действию. Также «плоть» (Ин.6: греч. sarx ) не равно «телу» (Мф.26: греч. soma ). Ин.6 несет в себе идею однократного обращения в мессию; пасхальные отрывки (синоптики + Павел; нет эквивалента Иоанна) несут идею внутренней памяти о смерти мессии, его господстве и будущей парусии .

Во времена Моисея и Аарона было установлено вечное таинство в качестве празднования в память о событии Пасхи (Исход 12:1-14). Во время еврейской пасхи преломляют пресный хлеб и запивают вином. Во время оригинального пасхального события. Кровь принесенного в жертву ягненка должна была быть нарисована на дверных косяках, как знак ангелу смерти, чтобы он совершил Пасху и позволил жить первенцам.

Когда Иисус говорит: «Это мое Тело», это должно помочь нам понять, что его тело теперь является жертвой. Когда Иисус говорит: «Это Моя Кровь», это помогает нам понять, что именно из-за Его крови смерть минует нас. Это было заявлено как «Новый Завет», потому что Божья радость уменьшилась по сравнению с жертвами (Исайя 1:11). Таким образом, еще раз выражая, что он заменяет необходимость жертвы и продолжает вечное установление (1 Коринфянам 5:7-8).

Это действительно красиво, то, как преломленный хлеб напоминает нам, что он преломил свое тело для нас. Он также сказал: «Сделай это в память обо мне», чтобы напомнить нам, что наши тела тоже должны быть сломлены. Он отдавал себя своим ученикам, мы также должны отдавать себя.

Непредставление приношения Господу: «Но если кто-либо, кто церемониально чист и не находится в пути, не отпразднует Пасху, он должен быть отсечен от своего народа за то, что не принесет приношение Господу в назначенное время. Они понесут последствия своего греха». -Числа 9:13

Поэтому, когда хлеб преломляется, мы приносим и приносим Богу прощение грехов. Ибо это подношение напоминания. Приношение должно было быть представлено без закваски, позднее Иисус также учил нас, что закваска символизирует надменность. Так и жертва должна была быть представлена ​​в смирении.

«Итак, всякий, кто ест хлеб или пьет чашу Господню недостойно, будет виновен в грехе против Тела и Крови Господней». -1 Коринфянам 11:27

Глядя на то, что было упомянуто в Иоанна 6, мы видим двойственность в значении того, что он нам говорит.

Его плоть — это его слова. «Слово стало плотью и поселилось среди нас». -Иоанна 1:14

Его кровь относится к Святому Духу.
   «В последний и самый великий день праздника стоял Иисус и сказал громким голосом: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой». их." Под этим он имел в виду Духа, Которого впоследствии должны были получить уверовавшие в Него. До того времени Дух не был дан, потому что Иисус еще не был прославлен». -Иоанна 7:37-39

Итак, заменив слова понятиями, которые у вас есть.

Иисус сказал им: «Истинно говорю вам, если вы не проглотите то, что Я говорю вам, и не выпьете Святого Духа, в вас не будет жизни. Кто проглотит то, что Я говорю, и выпьет Святого Духа, имеет жизнь вечную, и Я воскрешу их в последний день. Ибо слово мое — настоящая пища, а дух мой — настоящее питье.

Иисус также называет себя Хлебом Жизни. «Тогда Иисус провозгласил: «Я есмь хлеб жизни. Кто приходит ко Мне, тот не останется голодным, и верующий в Меня никогда не испытает жажды» (Иоанна 6:35).

Таким образом, в его послании видна сильная связь между Божьим Словом, Божьей Плотью и Хлебом Жизни. Тем не менее контекст Матфея 26 больше фокусируется на приношении-напоминании. Иоанна 6, хотя и похожая по своей природе, больше ориентирована на людей, понимающих его послание: «Дух животворит; плоть не имеет значения. Слова, которые Я сказал вам, исполнены Духа и жизни». -Иоанн 6:36

Чтобы добавить мою личную догадку к этому: «Я чувствую, что была возможность уменьшить размер толпы, следующей за ним, которая хотела больше бесплатной еды».

Безусловно, между двумя отрывками есть очевидное сходство, но есть и некоторые ключевые различия. Изучение контекста каждого отрывка помогает прояснить различия.

В 6-й главе Евангелия от Иоанна Иисус произнес речь «Я есмь хлеб жизни» как перед толпой, которую Он чудесным образом накормил за несколько часов до этого, так и перед «иудеями», некоторые из которых могли быть с толпой, а некоторые — не часть толпы, а часть еврейского руководства, которое очень подозрительно относилось к Иисусу и даже замышляло убить Его (Иоанна 5:18). Перед лицом такого неверия и враждебности Иисус не стал смягчать свой выбор слов; скорее, Он увеличил его на ступеньку выше!

В контексте, побуждая людей есть Его плоть и пить Его кровь, Иисус просто говорил людям верить в Него и принимать Его таким, каким Он себя называл, чего еврейское руководство не хотело делать (Иоанна 5:39,40). . Иисус также знал, что у толпы, следовавшей за Ним, были смешанные мотивы; на самом деле, Иисус предложил им следовать за Ним из города в город, потому что Он чудесным образом наполнил их животы, мотив, от которого Иисус пытался разубедить их (Иоанна 6:26,27).

Позже, в Иоанна 6, Иисус объяснил «трудное высказывание» (слова Его учеников) о еде плоти и питье крови, сказав им:

"Дух животворит; плоть не пользует ничем; слова, которые Я сказал вам, суть дух и жизнь. Но есть некоторые из вас неверующие" (ст.63,64а).

Здесь Иисус говорит Своим ученикам, что Он говорил духовно, а не буквально. Опять же, слова о плоти и крови были метафорой веры в Него и предназначались для разоблачения неверия евреев.

Когда мы обратимся к Матфея 26:26, контекст действительно будет совсем другим! В беседе в горнице со Своим ближайшим кругом учеников Иисус совершил то, что позже было названо Вечерей Господней (причастие, Евхаристия, преломление хлеба, месса). Сознавая, что Его жизнь близится к концу, Иисус брал два обычных блюда во время традиционной трапезы для седера : пресный хлеб и вино, и когда Его ученики ели и пили, Иисус называл хлеб Своим телом и велел им есть его. Затем Он назвал вино Своей кровью и велел им пить его. Отныне Новый Завет между Богом и верующим человечеством будет заключаться в раз и навсегда искупительной жертве Иисуса на Голгофе, а не в повторяющихся искупительных жертвоприношениях животных. Иными словами, Иисус действительно был пасхальным Агнцем Божьим, который взял на Себя грехи мира (Иоанна 1:29).

В заключение, в обращении Иисуса к толпе в Иоанна 6, Он подчеркнул необходимость веры в Него и использовал метафору «плоть и кровь», чтобы донести мысль о том, что вера является единственным средством, с помощью которого верующие могут обрести вечную жизнь ( т.58). В речи Иисуса в горнице Он установил таинство, которое дошло до нас сегодня через века, как способ напомнить нам как о Его искупительной жертве, так и о посвящении, которое мы взяли на себя, когда уверовали, а затем доверили свою жизнь. ему. Воспользовавшись верою прощением грехов, которое мы получили через Его сломленное тело и пролитую кровь, мы становимся обладателями вечной жизни. Другими словами, в Иоанна 6 Иисус пытался заставить людей поверить , но в Матфея 26,считалось, что он «возвещает Свою смерть, пока Он не придет [снова]» (1 Коринфянам 11:25,26).

«Есть фонтан, наполненный кровью

Из вен Иммануила,

И грешники погрузились под этот поток

Потерять все свои пятна вины.

Умирающий вор радовался видеть

Тот фонтан в его дни;

И пусть я, хоть и подлый, как он,

Смой все мои грехи.

Дорогой умирающий Агнец, твоя драгоценная кровь

Никогда не потеряет своей силы

Пока вся выкупленная церковь Божья

Спасись, чтобы больше не грешить.

(Уильям Каупер, 1731–1800 гг.)