Если бы Сарра гневалась только на Измаила, то могла ли Сара галахически просить (или в рамках своего права, из какого бы то ни было источника) просить Авраама изгнать только Измаила, а не Агарь, поскольку Агарь принадлежит Саре?
(Да, я понимаю, что все это событие произошло до появления Галахи или Торы. Поэтому я приму ответы, как если бы Галаха была применима.)
וַתֹּ֨אמֶר֙ לְאַבְרָהָ֔ם גָּרֵ֛שׁ הָֽאָמָ֥ה σַזֹּ֖את וְאֶת־בְּנָ֑הּ כִּ֣י ִ יִירַשׁ֙ בֶּן־הָֽאָמָ֣робесно σַזֹּ֔את עִם־בְּנִ֖י עִם־יִצְחָֽק:
Я также пытаюсь выяснить, была ли Сара также добра к Измаилу, позволив матери Измаила пойти с ним, поскольку Измаил был бы совершенно беспомощен в этом возрасте; в то же время, было ли отчасти проявлением доброты к Агари то, что Сарра освобождает ее, если правильно понимать, что Агарь — рабыня Сарры?
Сфорно говорит, что насмешки над Ишмаэлем были инициированы его матерью Агарью.
גרש האמה הזאת ואת בנה, потому что сын сделал то, что сделал по наущению матери своей. Он распространял ложь о легитимности Ицхака, чтобы установить право на ваше наследство.
(Перевод с сайта Sefaria.org )
Раши также комментирует предыдущий стих и говорит, что Ишмаэль впал в идолопоклонство.
מצחק РАЗВЛЕКАТЬСЯ — Это означает поклоняться идолам, как сказано в отношении Золотого тельца (Исход 32:6): «И встали они веселиться (לצחק)». Другое объяснение состоит в том, что это относится к аморальному поведению, как вы говорите в отношении жены Потифара (Бытие 39:17): «Насмехаться (לצחק) надо мной». Другое объяснение состоит в том, что это относится к убийству, как (2 Царств 2:14) «молю тебя, юноши встань и позабавься (וישחקו) перед нами» (где они дрались и убивали друг друга). Из ответа Сары — «ибо сын этой рабыни не будет наследником с моим сыном» — вы можете заключить, что он (Измаил) спорил с Исааком о наследстве, говоря: «Я первенец и поэтому возьму двойную часть". Они пошли в поле, и он (Измаил) взял свой лук и пустил в него (Исаака) стрелы, как ты говоришь (Притчи 26:
(Перевод с сайта Sefaria.org )
Поскольку Агарь была из Египта, можно было бы предположить, что единственный способ, которым Ишмаэль мог быть приобщен к идолопоклонству в лагере Авраама, — это через нее.
Кроме того, мне трудно представить, что Агарь может остаться с Авраамом, когда Ишмаэль будет отправлен прочь.
Раввин Герц, среди прочих, указывает, что изгнание Ишмаэля и его матери было в то время официальным методом лишения наследства ребенка наложницы. Это похоже на дары, подаренные детям Хеттуры перед смертью Авраама. Обратите внимание, что это произошло, когда Ишмаэлю было около 15 лет, когда он поддерживал связи с Авраамом и его семьей.
Таким образом, речь шла о том, чтобы Ицхак был единственным законным наследником Авраама. Он не мог просто изгнать Ишмаэля. Как сказала Сара
И сказала Сарра Аврааму: «Прогони эту рабыню и ее сына, потому что сын этой рабыни не будет наследником с моим сыном, с Исааком».
И сказал Бог Аврааму: не гневайся на отрока и на рабу твою; что бы Сарра ни говорила тебе, слушайся голоса ее, ибо в Исааке наречется тебе семя.
Это был юридический маневр, как мы увидим позже:
Раши Вайира 22: 3 показывает, что 35 лет спустя Ишмаэль был с ним, когда он привел Йизхака в Акейду.
двух его юношей: Измаила и Елиезера, ибо человеку знатному не позволено выходить на дорогу без двух мужчин, так что, если одному придется облегчиться и удалиться вдаль, то второй останется с ним. - [из Пиркей д'Рабби Элиэзер, гл. 31; Генерал Rabbah ad loc., Tan. Валак 8]
Хаей Сара 25: 9 показывает, что Ишмаэль был на похоронах и признал Ицхака наследником.
9 И погребли его Исаак и Измаил, сыновья его, в пещере Махпела на поле Ефрона, сына Цохара, Хеттеянина, что против Мамре,
Раши
Исаак и Измаил: (Быт. Рабба 30:4, 38:12). Отсюда [мы можем сделать вывод], что Измаил раскаялся и отпустил Исаака перед собой, и это значение «доброй старости», которое говорится об Аврааме. (выше 15:15). - [ББ 16б]
хазориз
нинамаг
мевакеш
нинамаг
мевакеш
Эзра
нинамаг
Эзра
хазориз
хазориз
DonielF
нинамаг
САХ