Шаг 1: Какой-то человек причиняет мне боль
Шаг 2: допустим, я остаюсь нейтральным в отношении боли, боль не причиняет мне печали, и я не испытываю ни малейшего чувства недоброжелательности по отношению к этому человеку — все потому, что я знаю, что боль непостоянна и не я
Шаг 3: Итак, в этот момент, должен ли я принять меры против этого человека, исходя из причины и следствия - или нет - или что сделал бы Будда в подобных обстоятельствах
Оставаться невозмутимым не означает, что вы не должны предпринимать никаких действий.
Это означает не реагировать автоматически на свои эмоции.
Шаг 1) кто-то причиняет вам боль. Шаг 2) вы наблюдаете за этим и убедитесь, что вы невозмутимы и не реагируете. Шаг 3) предпримите осознанные, сознательные действия. Не из жалости или гнева, а из сострадания и разума.
Например, если кто-то нападает на вас, это не значит, что вы должны быть пассивной тряпичной куклой. Вы можете защищать себя, но важно иметь ясность и спокойствие до и во время этого.
С невозмутимостью легче иметь дело, чем с обманчивыми эмоциями. Но именно психологическое озарение ведет к Просветлению в учениях Тхеравадина. В Сатипаттхана Сутте цель состоит в том, чтобы обрести понимание как «внутренне» (понимание собственной кармы), так и «внешне» (понимание кармы других). Следовательно, более важный вопрос касается не действий, а практики медитации осознанности. Какие шаги можно предпринять, чтобы лучше понять этого другого человека? Какая психологическая история сделала этого человека таким, какой он есть? Что можно сделать, чтобы помочь этому человеку на пути его Просветления? Какие действия можно совершить (такие как «причина и следствие»), которые только заставят другого человека запутаться, стать нездоровыми, или, может быть, больше в ярости? (Будда никогда не учил «причине и следствию».)