Исход 20: 4–5 гласит:
ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель , наказывающий детей за грех родителей до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня.
Но зависть — это грех, как ясно сказано в Новом Завете:
Деяния плоти очевидны: блуд, нечистота и разврат; идолопоклонство и колдовство; ненависть, разногласия, ревность , приступы ярости, эгоистичные амбиции, разногласия, фракции
и в ОТ:
Кроме того, Папа говорит:
Cosa brutta è l'invidia! E' un atteggiamento, è un peccato brutto. E nel cuore la gelosia o l'invidia crescono come cattiva erba [...] ( источник )
что означает примерно:
Какая уродливая вещь зависть! Это отношение, это ужасный грех. А в сердце ревность и зависть растут, как сорняк [...]
Святой Августин говорит :
Высшее благо, выше которого нет, есть Бог.
Так как же Бог может ревновать?
«Ревность» в разговорном английском означает либо (1) негодование в ответ на неверность, либо (2) алчность к чужому имуществу. Мы можем сразу исключить второй случай, потому что Бог не может быть алчным; все его.
(Псалом 50:12) «Если бы Я был голоден, то не сказал бы тебе, потому что Мой мир и все, что в нем».
Тогда эта ревность, приписываемая Богу, должна быть первого рода. Рассмотрим следующие отрывки,
(Притчи 6:34 NASB), Ибо ревность возбуждает ярость мужа, и он не проявит пощады, когда мстит.
(Второзаконие 4:23-24) Итак, наблюдайте за собою, чтобы вам не забыть завета Господа, Бога вашего, который Он поставил с вами, и сделать себе кумира в образе всего, против чего Господь, Бог ваш, командовал тобой. Ибо Господь, твой Бог, есть огнь поядающий, Бог ревнитель.
(Захария 8:2) «Так говорит Господь Саваоф: возревновал Я о Сионе, и сильно возревновал Я о нем».
Первый отрывок демонстрирует мужскую ревность, акт плоти, ведущий к ярости и мести. Второй и третий демонстрируют Божью ревность. Оказывается, и Бог, и люди способны завидовать. Так что же особенного в Божьей ревности?
Сразу заметьте, что Божья ревность уникальна для Его избранного народа. Рассмотрим контекст цитируемого вами отрывка.
(Исход 20:4-6 NIV) «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог ваш, Бог ревнитель , наказывающий детей за вину отцов в третьем и четвертом роде, ненавидящих Меня, 6 но оказывающий милость тысячам, любящим Меня и хранящим Мои заповеди.
Обратите внимание, что и в этом отрывке, и в предыдущем отрывке из Второзакония обсуждается поклонение ложным богам. Бог повелел израильтянам не поклоняться никаким другим богам, кроме него, и они заключили с ним завет, что он будет их Богом, а они будут его народом. Однако народ Израиля неверен Богу и поклоняется другим богам. Во всех пророках Бог использует символ супружеской неверности , чтобы наказать Израиль за его склонность поклоняться идолам и богам других народов.
(Иеремия 3:20) Но как жена неверна мужу своему, так ты, Израиль, неверна Мне, говорит Господь.
Таким образом, в то время как алчность или зависть — это неправедное желание получить то, что принадлежит другому, ревность, о которой говорится в Исход 20:4-5, — это негодование со стороны Бога в ответ на неправедную неверность со стороны Божьих заветных людей. Израиль добровольно вступил в завет с Богом, как жена добровольно заключает завет со своим мужем. Бог не желает того, что ему не принадлежит, но вместо этого Он гневается и огорчается из-за неверности Израиля по отношению к нему. Народ Израиля принадлежит Богу, потому что Он создал его,
(Исаия 43:1 NASB) Но ныне так говорит Господь, Творец твой, Иаков, и Создавший тебя, Израиль: не бойся, ибо Я искупил тебя; Я назвал вас по имени; ты моя!
И потому, что более важно в этом вопросе, они заключили с ним завет.
(Исход 19:5-6 NASB) Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим владением среди всех народов , ибо Моя вся земля; и будете у Меня царством священников и народом святым».
Давайте тогда рассмотрим отрывок из Послания к Галатам:
(Галатам 5:19-20 NASB) А дела плоти явны, а именно: блуд, нечистота, распутство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, ревность, вспышки гнева, споры, распри, распри,
В этом отрывке Павел перечисляет «ревность» среди неправедных дел плоти. Но Павел также говорит о Боге в контексте употребления вина, принесенного в жертву ложным богам, то есть бесам:
(1 Коринфянам 10:21-22 NASB) Вы не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; вы не можете участвовать в трапезе Господней и трапезе демонов. Или мы раздражаем Господа на ревность? Мы не сильнее Его, не так ли?
Обратите внимание, что в этом контексте Павел, который также написал этот отрывок в Послании к Галатам, предупреждает, что наше приобщение к идолопоклонству вызывает у Бога ревность — то же самое, что говорили пророки.
Важно учитывать, что во многих случаях действия Бога оправданы, даже если те же самые действия, предпринятые людьми, считались бы неправедными. Бог — Властелин Властелинов, и поэтому Он не подчиняется заповедям , которые Он дал нам .следить. Если мать говорит своему сыну не трогать спички, значит ли это, что она зажигает печь, чтобы приготовить ему еду? Конечно, нет, но она топит печку спичками, потому что любит его и в своей любви кормит его. Павел включает ревность в свой список плотских дел, но мы хорошо знаем, что Бог больше нас, что Он не страдает такой же склонностью действовать по плоти, и выражение Божьей ревности праведно и оправдано. Если бы это было не так, он бы не сказал: «Я ревнивый Бог».
Hard Sayings of the Bible объясняет это просто:
Божья ревность не включает подозрительность или неправомерную зависть к успеху других или даже недоверие. Применительно к Богу слово ревнивый относится к тому качеству Его характера, которое требует исключительной преданности всему справедливому, правильному и справедливому. Ревность — это гнев, который Бог направляет на все, что противостоит Ему. Это также энергия, которую он тратит на защиту тех, кто верит в правоту этого качества и его имени.
Человеческая «ревность» часто принимает форму зависти или недоверия и редко требует того, что правильно. Но из-за Его совершенной праведности Божья ревность всегда требует праведности и поэтому отличается от зависти и недоверия, которые мы обычно называем ревностью .
В отличие от зависти, которая представляет собой стремление к вещам, которыми вы не владеете по праву, ревность — это яростная защита того, что принадлежит вам по праву. Таким образом, предположение о том, что ревность по своей сути греховна в вашем сравнении, неверно. Рассмотрим случай Финееса:
1 Пока Израиль жил в Ситтиме, народ начал блудодействовать с дочерьми Моава. 2 Они приглашали людей на жертвоприношения своим богам, и люди ели и кланялись своим богам. 3 И прилепился Израиль к Ваалу Фегорскому. И воспылал гнев Господень на Израиля. 4 И сказал Господь Моисею: возьми всех глав народа и повесь их на солнце пред лицем Господа, чтобы отвратил пламенный гнев Господа от Израиля. 5 И сказал Моисей судьям Израилевым: каждый из вас убейте тех из людей своих, которые впряглись под ярмо Ваала Фегорского. 6 И вот, один из сынов Израилевых пришел и привел к своей семье Мадианитянку на глазах Моисея и на глазах всего общества сынов Израилевых, когда они плакали у входа в скинию встреча. 7 Финеес, сын Елеазара, сына Аарона священника, увидев это, встал и вышел из общества, и взял копье в руку свою 8 и пошел вслед за Израильтянином в комнату, и пронзил обоих их, мужа Израиль и женщина через ее живот. Таким образом, язва на народе Израиля была остановлена. 9 Тем не менее умерших от чумы было двадцать четыре тысячи. - Числа 25:1-9 ЕСВ
Когда Финеес увидел греховный поступок, он исполнился зависти к Господу и попытался остановить его. И в результате:
10 И сказал Господь Моисею: 11 Финеес, сын Елеазара, сына Аарона священника, отвратил ярость Мою от сынов Израилевых, за то, что стал ревновать Мою среди них, так что Я не истребил 12 Посему скажи: вот, Я даю ему Мой завет мира, 13 и да будет с ним и с потомством его по нем завет священства вечного, потому что он ревновал о своем Бога и очистил народ Израиля'» - Числа 25:10-13 ESV
Или вспомните слова пророка Илии:
9 Там он подошел к пещере и ночевал в ней. И вот, было к нему слово Господне, и Он сказал ему: что ты здесь делаешь, Илия? 10 Он сказал: возревновал я весьма о Господе, Боге Саваоф, ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили жертвенники Твои и пророков Твоих убили мечом; ушел, и ищут мою душу, чтобы отнять ее». - 3 Царств 19:9-10 ЕСВ
Зависть не является греховной по своей сути, но, в отличие от Бога, у человека мало того, что он по праву может яростно защищать.
Это различие выражено Джеймсом следующим образом:
13 Кто из вас мудр и разумен? Добрым поведением пусть покажет дела свои в кротости мудрости. 14 Но если в вашем сердце вы имеете горькую ревность и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. 15 Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, бездуховная, бесовская. - Иакова 3:13-15 ЕСВ
Бог достоин и заслуживает всякой славы и поклонения, и поэтому может ревновать к тому, что Ему причитается. Мы не можем применить то же самое суждение относительно человека. Это возвышает человека как равного и в результате является греховным.
ОпасностьБуря