Очевидно, что אין שמחה אלא ביין не говорит о радости, поскольку мы можем испытывать радость разными способами. Скорее, это относится к שמחה мужчине. Симха был известным пьяницей, который ходил на каждую вечеринку. Мудрецы поняли, что если только люди перестанут подавать алкоголь, Симха не придет и не будет мешать.

Это знаменитый хулиган Симха, на которого мудрецы жалуются после каждой свадьбы, спустя много времени после окончания вечеринки:

עוֹד יִשָׁמַע בְּעַרֵי יְהוּדָה וּבְחוּצוֹת יְרוּשָלַיִם

קוֹל שָשוֹן וְקוֹל שִמְחָה קוֹל חָתָן וְקוֹל כָּלָה

[Ой! Вечеринка закончилась уже пять часов назад, и] мы все еще слышим на улицах Иудеи и проспектах Иерусалима

Крики Симхи, Сассона, жениха и невесты!!!

[Разве они недостаточно поздно развлекались?! Люди должны работать на следующий день!]

Есть те, кто говорит, что Симха просто очень серьезно относился к мицве радоваться с невестой, и в честь этого мнения мы благословляем Сассона, Симху и всех их друзей на всех свадьбах:

ברוך ... אשר ברא ששון ושמחה, חתן וכלה, גילה רינה, דיצה וחדוה, אהבה ואחוה, ושלום ורעות

Благословен Ты... Создающий Сассона, Симху, жениха, невесту, Гилу, Рину, Дицу, Хедву, Ахаву, Ахву, Шалома и Реут.

В Гемаре сказано: «לבסומי בפוריא». Что обычно переводится как напиток. Однако ясно, что לבסומי на самом деле является ссылкой на слово סמים, означающее наркотики.

Другие переводы для לבסומי - «сладости» и «приятно петь». Ссылка

Ясно, что цель Гемары состоит в том, чтобы человек делал пирожные с примесью наркотиков и ел их до тех пор, пока они сами не запоют.

Это удобно выполняет сразу все изречения Пурима: пить, пировать и веселиться.

Предупреждение: следующий ответ содержит элементы настоящей Торы и не предназначен для того, чтобы его воспринимали исключительно в шутку.

В Т'иллим (19:9) сказано: פִּקּוּדֵי יְהוָה יְשָׁרִים, מְשַׂמְּחֵי-לֵב. Радак комментирует, что Тора радует сердце, а именно интеллект:

הם משמחי לב, כי החכם ישמח על שכלו. וכאשר יגבר על הגוף וינהגהו בדרכי השכל, אין שמחה בעולם כשמחחה הההפנתההפיתא, הפתא, הפתא, והיחה ההין לפיכך אמר: משמחי לב, ולא אמר משמחי אדםtאדם, כי ъем onשמח לתאות העולם, אבל השכל, והוא הלב, שמח ישמח כי אם בדרכי שכל

Тем не менее, мы видим из Тиллим (104:15), что вино веселит сердце, и здесь речь, похоже, идет не об интеллекте:

Какая разница? Мишна в Брахос (9:5) разъясняет: בכל לבבך בשני יצריך ביצר טוב וביצר רע. Таким образом, мы видим, что לְבַב указывает на то, что вино позволяет радоваться всей полноте своего существа, включая йецер хатов и йецер хара .

Гемара (Мгиллах 7б) пишет, что в Пурим следует пить празднично: Однако, из-за печального инцидента , зафиксированного сразу после этого, многие ришоним и ахароним следуют за Орхос Хаимом и постановляют, что нам не надо ооооочень напиваться. Все-таки, пишут, пить יותר מלימודו надо больше, чем за учебу.

Почему выпивка должна преобладать над обучением? В остальное время года мы с радостью служим Б-гу, достигая שמחת הנפש с помощью нашего יצר טוב. Однако в Пурим мы выполняем עבדו את השם בשמחה в манере לאהבה את השם א-להכם ולעבדו בכל לבבכם, всем своим существом. Почему Пурим — особая возможность для этого?

Во время рассказа о Пуриме евреи присутствовали на празднике Ахашверош. Праздник был посвящен празднованию руин еврейского храма и унижению его святынь. Сам Ахашвейрош нагло носил священнические облачения. Евреи должны были почувствовать всем своим существом, что что-то неладно; празднование Ахашвероша должно было взволновать еврея до глубины души. Вместо этого, что было в центре внимания? Дело в том, что технических галахо о еде на сеуде не наблюдалось (Мегилла 12а). По этой причине то поколение евреев было почти уничтожено (там же).

В те времена евреи искажали свое изучение Торы, используя его для оправдания веселья в богохульном праздновании. Мы исправляем эту ошибку, празднично выпивая больше, чем учимся; мы позволяем нашей целостности выйти из-под ограничений интеллекта и радостно служить Б-гу с שמחה, всем сердцем, בכל לבבנו בשני יצרינו.

Итак, общеизвестно, что в Пурим нужно пить, однако в нем не указано , что именно нужно пить.

В каждый день года вы должны пить вино (אלא ביין....), а в Пурим вы должны пить воду, пока не почувствуете водное опьянение .

Некоторыми симптомами водной интоксикации являются спутанность сознания и сонливость, что соответствует изречению עד דלא ידע.

Яин-70 в Гимтарья "Шивим Паним ЛаТора" на самом деле Яин имеет в виду Тору и поэтому нужно всегда быть погруженным в Тору и тогда они будут счастливы.