Есть ли какая-либо связь или сходство между Рудрой и Индрой?

Ригведические провидцы через глубокую медитацию осознали , что тот же бесформенный Всемогущий Бог является нам в форме ПРИРОДЫ, дающей поддержку всем существам.

Шри Кришна сказал;

पिताऽहमस्य जगतो माता धाता पितामहः।

वेद्यं पवित्रमोंकार ऋक् साम यजुरेव च।।9.17।।

Этому миру я отец, мать, устроитель (и) дедушка; Я познаваемый, очищающий, слог Ом, а также Рк, Сама и Яджус.

Опять же, ПРИРОДА предоставит землю для выращивания сельскохозяйственных культур, предоставит материал для строительства укрытий для самозащиты, предоставит огонь для приготовления пищи или сжигания чего-либо и т. д., обеспечит водой и воздухом для выполнения многих действий и т. д.

Итак, ПРИРОДА, видимое лицо невидимого БОГА, была понята и почитаема ригведическими провидцами.

В Ригведе Всемогущий Бог описывался под разными именами, такими как Индра, Агни, Вайю, Вишну и т. д., в зависимости от формы воспринималась сила Всевышнего.

Это одна сторона медали, т. е. одно лицо Бога.

Однако та же ПРИРОДА заставляет нас плакать, бояться, кричать, стыдиться, ревновать кого-то и т. д.

Это другая сторона Бога.

Видящие называли эту форму Бога Рудрой .

Провидцы описали Бога в образе Рудры как таскаранам патайе — Повелителя воров в Шри Рудраме.

Namo nishangina ishudhimate таскаранам патайе намо |

Что украл у нас Бог?

Бог крадет способность думать, правильно действовать и т. д., когда люди предаются индриям ( чувствам). Чем больше мы предаемся индрийасам ( чувствам), тем больше будет страданий, и счастье будет утеряно. Таким образом, эпитет Рудра относится к Всемогущему Богу, Господу индрий .

Когда индрии (чувства) будут взяты под контроль и будет достигнуто АБСОЛЮТНОЕ БЛАЖЕНСТВО, мы будем защищены от страданий. И, таким образом, он Индра , как спаситель. Вот почему в Ригведе 2:33:03 он был описан как обладатель молнии на индрийас (чувствах).

Итак, Бог описывается как Рудра, так же как и Индра.

Веды также описывают Рудру как Властелина этого мира (RV 2.33.9).

стхиребхирангхай пурурупа угро бабрух шукребхих пипишехиранйаих ишанадасйа бхуванасйа бхурерна ва у йошад рудрадасурйам (RV 2.33.9)

С твердыми конечностями, многообразный, сильный, смуглый украшает себя яркими золотыми украшениями: Сила Бога никогда не покидает Рудру, того, кто является Властелином этого мира, могучим.

Предисловие: Прежде чем мы опишем отношения или контраст между Рудрой и Индрой, нужно понять, что Веды описывают как Божества (Дэвы), так и Божественные Понятия (Всеохватывающие Дэвы). Божественные концепции подобны Соме, Рудре, Индре, Праджапати, Пуруше, Вратьясу, Манью и многим другим. Эти Божественные концепции не являются отдельными божествами, ограниченными яджной или одним событием, это всезнающие концепции, которые перекрываются с другими божествами. В конце концов, все они являются совокупностью Rta.

Highnote: Rudra — это RAW Concept, а это означает, что нельзя просто ограничить Rudra = 'XYZ' и покончить с этим, это неполная попытка. Концепция Рудры пересекается с различными дэвами (божествами), такими как Сома, Агни, Вайю... Вот почему Веды очень конкретно обращаются к Рудре как к:

1. Вишварупам = что означает космическая форма или всеобъемлющая омни-форма
2. Pururūpam = означает многообразный/многоцветный, и
3. Вирупам = многократно изменяющиеся формы и
4. Вахурупа = многообразный (ссылки RV2.33.10, TS4.5.4, TA10.23.1)

Подробности, в которых Рудра объясняется в Ведах, поразительны, так же как Сома, Праджапати и Индра больше, чем кто-либо другой.

Рудра против Индры: Источник: ССЫЛКА

1. Рудры (rudrébhis или rudrésu) — единственные божества в Ведах, обладающие множеством точных и мощных видов оружия. Атхарва Веда говорит о золотых луках и оружии Рудры, летящих, как управляемые ракеты, в желаемом им направлении AV11.2.12. Единственное другое божество, которое приближается к тому, чтобы владеть несколькими видами оружия, - это Индра; У него тоже есть оружие, обычное для Рудры, - молния (Асани).. Эти гимны определяют Рудр и Марутов как сотрясающие землю кланы, которых боятся все лока, поскольку они могут создавать пожары, приносить дождь (питание и владыки пищи RV2.1.6), охотиться как хищники, нападать тысячами и убивать сотнями AV11.2.12 вызывает молнии и гром [RV1.38,2.33,5.58/59, KYV4.5.11, AV11.2.26], и вызывает дождь в пустынях RV1.38.7. Поэтому его называют Богом Бури, а также он имеет титул Ашани, данный Рудре в Брахмане-1 Ваджасанейи Самхиты 8.1.3.6.
2. В многочисленных гимнах Агни, Индра, Атити и другие призываются передавать свои рекомендации и мольбы Рудрам/Марутам через Рудрию и Марутватию (гимны, посвященные Рудре/Марутам соответственно). Во многих случаях различные Божества просят помощи у Рудр/Марутов, поскольку их сила непобедима в битвах RV1:87,167. Индра не перезапишет дары, данные Марутами. RV1:166, так как они его верные друзья и товарищи AB1.3.20. В Пуранах есть история о том, как Вишну повел Марутов на битву. Вишну также называют Эвая Марут, что означает самый быстрый Марут RV5.87, а титул ШипиВишта (शिपिविष्ट) RV7.100.6 означает проникающие лучи. Этот титул дается как Вишну, так и Рудре TS4.5.5. В Айтарейя Брахмана 1.30 говорится, что Вишну является лидером Марутов, а Ашивны и Варуна, которые сами являются Рудрами, следуют Его примеру. Двойные ашвины также считаются Рудрас - «उत ुद quintress चिन्मृळतामश्विना» Rv10.93.7, и они движутся, как Рудра, отсюда и слово Рудравартани (रुद्रवen), что означает смело двигаться вперед/жестко с блеском, подобным Rudra rv1.3.3. Именно из-за этого гимна многие заметили сходство между близнецами Ашвинами и Рудрами. и наиболее очевидная их черта - врачи, такие же, как Рудра. Поэтому считаются детьми Рудры. Как известно Шри Ауробиндо говорит, если Вишну — это всеохватывающее пространство/холст, а Брахма — это Творческая Идея, то Рудра — это невидимая сила, которая продвигает Творение вперед к высшему состоянию/шагу Вишну и дарует блаженство/питание RV1.114 в их путешествие. Когда мы говорим природа.
3. Рудра не обязательно является отдельной сущностью или группой из-за уникальной природы Рудры, проявляющейся в различных концепциях и божествах. Итак, Рудра — полярное божество, в отличие от Индры. Поскольку Рудра — это грубая и непроявленная невидимая сила, со знанием и бессмертной мудростью пришли Маруты как индивидуальные силы природы, которыми владеет Рудра. Эти силы вызывают эволюцию творения и любимого Индрой разрушения Вритры AB3.20. РУДРА не как личность, а как «Концепция Суверенитета и Всеобъемлющей Космической формы». Следовательно, Рудры могут спасти нас, в то же время вызвать разрушение, чтобы перестроить вещи в Творении, вот почему Рудры являются всеобъемлющей формой. и не ограничиваются фиксированными атрибутами/действиями, а Маруты называются стрелами/ракетами Рудры.
4. Источник: Связь наиболее отличительным атрибутом Рудры - его длинные волосы, Веды дали три отличительных титула, они сказали, что harikeśa (हरिकेशेभ्य) YV4.5.2 Mb1.17.11 и vyuptakeśa (व्युप्तकेश) и Kaparddi (कपर्दिने) yv4.5.5. Харикеша имеет много значений, таких как самосветящийся, златоголовый/волосой или светловолосый, что означает того, кто не предвзято относится ко всем существам. Самое интересное, что к Индре также обращаются как к Харикеше  RV10.96.5. В этом названии есть много соединений (сандхи) на санскрите, таких как Хари+кеша или Хари+ка+иша. 
5. Источник: ССЫЛКА Подобно Рудре, понятие Сомы входит в различные аспекты Ягьи (Яджны). Таким образом, сома входит в подношение сока сомалатхи, в топленое масло (гхи), используемое в яджне, или в полнолуние, в лекарства, в амриту и является самой ритой. В других местах Сомапавамана, означающая очищенную/осветленную/усовершенствованную версию Сомы, породила Индру и Вишну во время Ягьи RV9.96.5. Это не означает, что Вишну принимает физическое рождение, потому что во время различных состояний ягьи, совершаемой Праджапати, появляются различные божественные концепции (дэвы). Сому также называют добавкой к молоку или топленому маслу, используемому в качестве медхи (подношения) ягьи. Сома также используется как синоним амриты, и именно с этой Сомой соревнуются дэвы RV1.108,Индра больше, чем другие, так как его сила исходит от божественной Сомы, через которую Он и другие Дэвы завоевали все миры RV8.92/9.62.29. Именно эта сома дает им здоровье, бессмертие и силу для борьбы с Вритрой, оставляя место для риты. В этом маруты оказывают свою поддержку. Многие двойственности объединены в пары среди различных божественных концепций в Ведах, таких как Митра-Варуна, точно так же Рудра и Сома объединены вместе как двойственное божество в Ведах и рассматриваются как одно целое.
6. Тайттирия Самхита 2.2.11 дает нам краткий обзор события, когда и Аушры, и Дэвы приходят к разногласиям, и когда они уходят, Сома уходит с Рудрами, а Агни уходит с Васу, Индра с Марутами и Варуна с Адитьями .
7. Источник: ССЫЛКА Давайте перейдем к Махабхаратам Сауптика Парва , в которой Юдхиштхира (Дхармарадж), в отчаянии из-за потери своих детей и многих других из-за сына Дроны Ашватамы, спрашивает Шри Кришну (Васудеву), на что Он отвечает:

Святой сказал: «Воистину, сын Дроны обратился за помощью к высшему из всех богов, а именно, к вечному Махадеве. Именно для этого ему удалось в одиночку убить такое большое количество воинов. Если Махадева будет удовлетворен, он может даровать даже бессмертие, а Гириша может дать такую ​​доблесть, которая сможет сдержать самого Индру.. Я действительно знаю Махадеву, о бык из племени Бхараты! Я также знаю его различные старые поступки. Он, о Бхарата, есть начало, середина и конец всех созданий. Вся Вселенная действует и движется благодаря его энергии. ~ Махабхаратам Итихаса Сауптика Парва 17 8. Атхарваведа указывает на роль Индры как верховного правителя с точки зрения управления Творением и Ягьей, но нет четкого упоминания о том, что к нему обращаются как к один из Рудр. Однако и Рудра, и Индра имеют много похожих титулов, таких как Вастошпати, Вриттахан, Бхутапати и Сатпатим. Асани - это эпитет Рудры в форме молнии, которую держит Индра, что также упоминается в Махабхаратаме. 9. Перейдем к Чарака Катха Араньяке 2.100/101 Блуждающий Рудра в небесном царстве (svargaṃ lokaṃ) с солнечным сиянием/сиянием (ādityavarṇaṃ). Дэвы, поднявшиеся в небесное царство, увидели и искали Рудру, кто он такой (.abruvan: ko.asiti). Я Рудра (ахам рудро), Я Индра (ахам индро), Я Адитья (ахам индро, ахам адитьо), Я божественное сияние, заключающее в себе все (ахам сарвасйавайа харасо дивйасйети). Дэвы не требовали подношений Рудре. Он яростно рычал на них (рудратвам). Дэвы поняли это и обратились к нему с должным почтением, назвав его Бхавой. Они сказали, что вся Бхава — это твоя Сарва. Потому что они сказали, что ты и есть все то, что раскрыло [доблесть] Шарвы как лучника. Поскольку он тогда стал благосклонным, это и есть благосклонность Шивы. ~Чарака Катха Араньяка 2.100/101 10. Вьяса сказал: «Услышав эти слова рожденного из лотоса Брахмы, Махешвара обрадовался. Желая проявить свою милость, он громко рассмеялся. Затем небожители удовлетворили (с похвалой) и Уму, и Рудру. Рука владеющего громом Шакры вновь обрела свое естественное состояние. Этот первый из всех богов, этот разрушитель жертвоприношения Дакши, этот божественный владыка, имеющий быка в качестве знака, был удовлетворен богами. Он Рудра, он Шива, он Агни, он все, и он знает все. Он Индра, он Ветер, он близнецы Ашвины, и он свет. Он Бхава, он Парджанья, он Махадева, он безгрешный. Он Луна, он Исана, он Сурья, он Варуна. Он Кала, он Антака, он Мритью, он Яма. 1 Он есть день, и Он есть ночь. Он две недели, он месяц, он времена года. Он утро и вечер-сумерки, он год. Он Дхатри, он Видхатри, он Душа вселенной, и он исполнитель всех действий во вселенной. Хотя сам он без тела, именно он является воплощенным небожителем. ~ Махабхаратам Дрона Парва Раздел 202-203 (раздел Джая)

 Надеюсь, это даст вам то, что вы ищете. Пранам