Есть ли какие-нибудь сефардские посекимы, которые разрешают употребление Ходош в Хутц Ла-Арец?

Есть ли какие-нибудь сефардские посекимы, которые разрешают употребление Ходош в Хуц Ла-Арец, как и ашкеназские гетеримы? Предпочтительно Ахароним или современники.

Разве называть это ходош не предполагает иссур? Как и сейчас, если бы кто-то считал, что зерно, выращенное в чу'ле, является муттаром, но все еще можно есть новое израильское зерно, которое вы привезли в США, то этот человек не мог бы претендовать на ответ.
Никто не разрешает есть ходош. Многие поским разрешают есть зерновые продукты неизвестной даты сбора из-за двойного сомнения Ремы. (Возможно, в этом году его не убрали, а если и убрали, то, может быть, зерно пустило корни перед Песахом).
@Will Или ряд других возможностей (таких как эти ), помимо единственного сомнения рама. Кроме того, ваша общая точка зрения по вопросу отражена в моем комментарии выше, и я думаю, что это ошибка в формулировке, а не в понимании. Может быть, Хахам-Габриэль сможет уточнить вопрос.

Ответы (3)

Kaf HaChaim OC 489 sk 112 , по-видимому, разрешает жидкие производные чадаша (например, виски) даже для тех, кто особенно любит обычное зерно чадаш.

Тоже кажется, что он матир все для обывателя, нет?

В «Ор летцион», том 1, Хелек Йоре Деа Симан, 15, Хахам Абба Шауль постановил, что, хотя в течение недели не следует полагаться на распространенные версии сафек сифека, в Шаббат можно, если у вас нет альтернативы (он говорит: «в течение недели просто есть много риса»).

Я действительно видел этот текст, но он действительно настолько силен в наши дни, если вы внимательно посмотрите на Тшуву.
@Vram Можете ли вы резюмировать, почему шаббат будет другим?
1) Если вы читаете текст, он ясно говорит, что речь идет только о том, если нет доступных продуктов/пекарен. 2) Во-вторых, как вы упомянули, он говорит только в Шаббат. 3) На самом деле мы не следуем Хахаму БенСиону ЛеГалахе, потому что у него недостаточно написано Галахи.
@l по какому признаку он различает?

Нет. Сефарды следуют мехаберу (как пишет реб Овадия Йосеф «קבלנו הוראות מרן»), за исключением отдельных случаев, например, когда он отличается от минхаг или если это сафаик брахос. Иногда сфарди ахроним, такие как бениш чай или каф хачайим, приносят галахо, основанные на раме, но они, как правило, являются чумросом, а не кулосом. Мечабер ясно указывает в йоре дейа 293, что есть чадаш запрещено. хотя в крайних случаях, например, в других ответах, сфарди поским - это мейкил, никто не будет полностью отвергать байс йосеф.

Вы говорите «за исключением случаев, когда это отличается от minhag». Здесь это не применимо? Кроме того, мехабер прямо не отвергает сефейк сефейка Рамы. На самом деле он даже не упоминает об этом. Насколько нам известно, они оба согласны с тем, что зерно, выращенное кем угодно и где угодно, гарантировано до следующего Песаха, но они согласны с тем, что в сомнительных случаях можно сделать сефейк сефейка. Наконец, вы говорите, что проверили всех сефардских посеков и ахронов и обнаружили, что они согласуются с вашим анализом, или что вы сомневаетесь в существовании такого мнения?
Рав Овадия Йосеф Шелит, как сказал @DoubleAA, имеет разные случаи, когда он не держится, как Маран. Например, он говорит: «В случае Минхага мы не говорим Сафек Брахот — даже против Марана».
В любом случае, какой Сефаради Поским является Мекилом в экстремальных ситуациях?
@HachamGabriel ответы выше включают шоббос и жидкости.
@HahuGavra Я не понимаю последний комментарий.
@HachamGabriel, позвольте мне тогда перефразировать (у меня это хорошо получается): вы спрашиваете, какие сфарды являются мейкилами в экстремальных ситуациях. Приведенные выше ответы на этот самый вопрос утверждают, что рабби-Шауль был майкил на шоббос, а каф а-хаим был майкил с жидкостями. Все-таки никто не осмеливается дать одеяло гетеру.
Это то, что я ищу. Для кого-то сказать "это полностью Мутар в Чуле". Возможно, так считают малоизвестные источники.
@HachamGabriel жаждет Entemanns? Не волнуйтесь, это всего лишь еще 4 недели.
@HahuGavra LOL, не совсем так.
@HachamGabriel re: «Это полностью Мутар в Чуле». У вас есть высокий заказ. Я даже не знаю ни одного ашкеназа, который так говорит. Рама держится, если вы знаете, что это хадаш, это гарантировано. Бах считает, что если он вырос на еврейском поле, то это верно. И даже Арух а-Шулхан держится в Сирии, Иордании и Египте как Арцот а-Семучот. Так что я удивлюсь, если кто-то на самом деле считает, что это «полностью Мутар».
@DoubleAA Я имею в виду, как Рама.
@HachamGabriel Хорошо, но тогда вы должны уточнить это в вопросе, потому что, честно говоря, это наименьший из трех вариантов, которые я представил.
Есть ли какие-нибудь сефардские посекимы, которые разрешают употребление Ходош в Хутц Ла-Арец?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v