Если А вызывает Б, а я делаю А (добровольно, сознательно...), то я могу нести ответственность за Б. Но что, если задействованы вероятности?
Мысленный эксперимент:
Несу ли я ответственность за то, что ты не выиграл? (Потому что я уменьшил ваши шансы...)
Если да, несу ли я «ответственность на 25%» (2/8)?
Это предмет исследования? Может ли кто-нибудь указать мне на книги или документы по этому вопросу?
Это выглядит как интересный аспект общей концепции моральной удачи , который, я уверен, вы сочтете достойным изучения. Наиболее часто цитируемой первой статьей на эту тему является «Моральная удача» Томаса Нагеля , где он обсуждал идею условия контроля:
Не имея возможности точно объяснить, почему, мы чувствуем, что уместность моральной оценки легко подрывается открытием того, что действие или атрибут, независимо от того, насколько он хорош или плох, не находится под контролем человека.
Нагель хотел доказать, что роль удачи в оценке угрожает подорвать не только индивидуальное распределение вины, но и весь проект вынесения моральных суждений. Это происходит потому, что в некоторых случаях мы это делаем, а в некоторых не хотим думать, что контроль над результатом важен — например, вы не теряете ответственности за свои действия, просто находясь под воздействием галлюциногенных препаратов.
Один из достойных ответов состоит в том, чтобы учесть, что «удача» может играть гораздо меньшую роль в оценке ответственности, и я думаю, что в вашем примере это обычно так. Кантианец сказал бы, что вы несете ответственность не из-за того, как ваши действия привели к последствиям, увеличивающим или уменьшающим вероятность правильного результата, а из-за ваших намерений при действии. Независимо от того, выиграю ли я бросок или нет, вы несете ответственность за выбор, сделанный вами, чтобы передать 8-гранный кубик, а не 6-гранный. Это вредоносное действие, за которое вы несете ответственность, без ощущения «степени» ответственности, уменьшенной обращением к удаче, поскольку фактический результат броска не влиял на то, было ли то, что вы сделали, морально правильным или нет.
Но есть разные виды моральной удачи, которые обсуждает Нагель, и все они нуждаются в рассмотрении, чтобы избавиться от предположения, что наша концепция возложения на людей ответственности может оказаться под угрозой.
Коллин