Я слышал (как и многие другие), что можно использовать посуду один раз перед Тевилой. В то же время я слышал, что это распространенное заблуждение.
Есть ли кто-нибудь, кто считает, что это правда?
Если нет, то откуда взялось это заблуждение?
Согласно этой статье , суммирующей законы Тевилат Келим:
Нет никакого галахического основания для распространенного заблуждения, что многоразовую посуду можно использовать один раз без погружения в воду.
В сноске говорится, что это взято из Тевилат Кейлим раввина Цви Коэна , стр. 101. У меня нет доступа к сеферу, поэтому я не знаю, приводит ли он причину распространенного заблуждения.
Мое понимание того, как началось неправильное представление, такое же, как у Чалутжанала в комментарии к вопросу.
Можно задать вопрос: если стекло и металл требуют погружения, как мы можем пить из металлических банок или стеклянных бутылок из-под газировки (и т. д.)? Разве они не должны требовать погружения? Галаха в том, что они этого не делают. Распространенное заблуждение состоит в том, что они разрешены, потому что вам разрешено использовать сосуд один раз, не погружая его в воду.
Однако это не так. Причина, по которой их разрешено использовать без погружения, заключается в том, что любой сосуд, который вы выбрасываете после того, как использовали его один раз, не считается достаточным сосудом, чтобы требовать погружения (рабби Моше утверждает, что это применимо, даже если одноразовый сосуд используется повторно, предполагая, что сосуд ненадежно) - см. сноски 29 и 30 к этому документу от YU (сноска 30 ошибочно отнесена к 4:192, это должно быть Тешувот В'Ханхагот 3:259 . См. также здесь ).
Есть еще один случай «использовать один раз перед погружением», который также может сбивать с толку. Скажем, я покупаю стеклянную миску, наполненную конфетами, чтобы подарить (такие вещи существуют). Должен ли получатель высыпать конфеты и сразу же погрузить миску, или он может подождать, чтобы погрузить миску, пока все конфеты не будут съедены, и только тогда погрузить миску? Ответ заключается в том, что они могут сделать последнее. Таким образом, даже если человек не использует посуду одноразовым способом, удаление предметов из посуды не является «использованием» для этой цели. Это может быть причиной неправильного понимания.
Еще одна вещь, которая могла случиться — и это чистое предположение — если вам нужно бежать и покупать новый горшок за десять минут до Шаббата и у вас нет времени окунуть его в микву, вы можете временно подарить его нееврей, который одолжит его вам; тогда он не принадлежит еврею и его не нужно замачивать. Опять же, это краткосрочное решение, если вы находитесь в затруднительном положении. А вот интересно, слышал ли кто-нибудь об этом и забыл про нееврейскую часть, просто вспомнили "я один раз пользовался, прежде чем замочить..."
В «Шут Ор Ицхак» ( 2:17:9 ) рабби Ицхак Абади пишет следующее:
Можно ли полагаться на то, что минхаг мира использует обычные суда единовременно, а затем их переворачивает ? Например, если ему сейчас трудно их плести , или по какой-либо другой причине.
Этот вопрос очень болезненный. Разве то, что делают или делали некоторые люди, называется минхаг , так что раввин должен доказывать, что это не так? А потом на него расстроятся и скажут: «Как можно отменить минхагим , иногда строго и снисходительно?» А все потому, что некоторые люди, пустые и безрассудные, не знающие ни одной главы по ее закону, а желали бы они знать хотя бы одну главу в Хумаше , кричат « минхаг минхаг » и потому Тора ослабевает. И всему тому, чему мудреные раввины учат все свои годы, день и ночь, приходит какой-нибудь человек и ударом руки отвергает их слова, говоря: « Таков минхаг»." и все прикладывают руку ко рту.
И, возможно, это тоже то, что имел в виду Талмуд в Шаббате (138b-139a), [когда он сказал], что в будущем Галаха не будет ясной и Мишна не будет ясной в одном месте. И они хотят сказать, что все пойдут за минхагом, а не за галахой и мишной .
Горе нам, что случилось с нами в нашем поколении. Вот, в этом поколении увеличилось количество ешив и студентов, но они по-прежнему полагаются только на минхагим . И мне бы следовало уточнить это и привести всякие минхагим , которые противоположны галахе , и никто [никто] не открывает [своих] рта и не чирикает, а те, кто знает это, надевают намордник на рты, потому что «чуть больше и побьют меня камнями». И с помощью Божией «видение еще до назначенного времени».
(Однако не удержусь от упоминания об одной вещи, о которой недавно слышал, а именно о том, что вывели новый минхаг , чтобы есть рассол из банки, не омывая руки . -стирая, кричат " минхаг минхаг ".)
А по сути дела, использовать сосуд, требующий тевилы , разово , конечно, запрещено.
(Мой перевод)
Чалутжанал
ави