Нужно ли окунать израильские серебряные подарки (например, чашки для кидуша) в микву?

Люди получают такие милые израильские серебряные подарки, как чаши для кидуша или фонтанчики — нужно ли их окунать в микву?

Ответы (2)

Нет, если они были сделаны и принадлежат евреям.

Я спросил Ха-Зорфима несколько лет назад; если вы покупаете его прямо у них (или через еврейского розничного продавца), все их вещи сделаны ими, и они евреи, поэтому нет необходимости в стирании. Исключением являются их ножи Challah, у которых рукоять из израильского серебра, но лезвие из нержавеющей стали, сделанное в Англии (предположительно неевреями).

Просто убедитесь, как вы это сделали в этом случае, что источник находится на всем пути от завода до вас. Некоторые из более дешевых товаров, вероятно, на самом деле производятся в Китае, и даже для настоящих товаров вам, вероятно, придется проверить всю цепочку поставок, чтобы убедиться, что в ней нет дистрибьютора-нееврея. Кстати, этот ответ можно было бы улучшить с помощью объяснения того, почему владение по пути имеет значение.
Даже если сделано в Китае, если гравировка еврея, то не надо махрировать.
@Яху Источник? Разве не китайский нееврей сделал это?

Новая [и, безусловно, бывшая в употреблении] посуда из металла или стекла требует טבילה (ритуального погружения), когда ее приобретают у нееврея (Орах Хаим, Йоре Деа 120: 1). Кроме того, даже если они ранее были приобретены евреем, который, в свою очередь, продал/сдал/отдал их другому еврею, посуда требует погружения вторым евреем , если это уже не было сделано евреем, который приобрел ее первым (там же 8). ). Если еврей сделал посуду, продал ее нееврею, а затем выкупил у него обратно, то она требует погружения (там же 11). Шах 120:25 цитирует Пришу от имени Махарашала, что, если кто-то заложил свою утварь и не собирался выкупать ее, когда он изначальноесли это так, то требуется погружение (хотя это обычно не требуется для заложенной посуды, даже если кто-то решил не выкупать ее, но затем сделал).

Если кто-то покупает посуду в Израиле, и есть основания полагать, что она была сделана там, но нет уверенности, следует погрузить посуду без ברכה [благословения] (Игрос Моше OC 3: 4). Если кто-то покупает посуду, которая указывает на то, что она из такой страны, как Китай, где мало или совсем нет еврейской общины, то она требует погружения с благословением (там же), если никто не знает, что еврейский продавец уже сделал это. Насколько я понимаю, рассматриваемый Игрос Моше может вообще не требовать погружения, если он был сделан на израильской фабрике, даже если есть сотрудники-неевреи, поскольку они получают заработную плату и никоим образом не приобретают материал, из которого производится посуда. из и машины делают реальное производство [Это мой полулошон кодеш-неграмотное понимание того, что он написал, пожалуйста, не стесняйтесь меня поправлять].poskim имеет другое мнение о статусе фабричных рабочих-неевреев, поэтому, безусловно, следует спросить рава л'Маасе.

Это мое лучшее чтение по теме на данный момент, но, как я уже указал, я не очень хорошо читаю на лошон хакодеш, и это тема, которую я раньше не изучал внутри, поэтому будьте особенно внимательны к предупреждению о том, чтобы проконсультироваться со своим Рав перед тем, как действовать l'maaseh.

Пожалуйста, обратите внимание, что только потому, что товар был куплен в еврейском магазине, это не значит, что нееврей не владел этим товаром где-то в цепочке розничных продавцов до того, как он попал в магазин.
Нужно ли окунать израильские серебряные подарки (например, чашки для кидуша) в микву?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v