Кашрут столового серебра б/у

Примечание. Я только что отправил электронное письмо своему раву, чтобы запросить psak, этот вопрос предназначен исключительно для изучения галахической подоплеки проблемы.

Требует ли бывшее в употреблении столовое серебро и тевилы, и кашеринга? Если кто-то живет за пределами Израиля, можно легко предположить, что первоначальный владелец не был евреем, что требует тевилы. Однако это проливает свет на суть дела. Делает

  • Tevilah предвосхищает требование кашерить бывшие в употреблении столовые приборы?
  • У тевилы такой же приоритет, как и у кашеринга?
  • Кашеринг упреждает тевила?
«упреждать» — это не то же самое, что и вопрос, который вы только что выделили?
@DoubleAA, нет, этот вопрос предполагает, что это преимущественное право не происходит. Этот ничего не предполагает.
Итак, этот вопрос заключается в том, означает ли обязательство перед Товелом, что больше нет никаких обязательств перед Кашером? Помимо того, что трудно представить, почему вы так думаете, это все еще кажется совершенно отличным от вопроса «Следует ли считать подержанное столовое серебро некошерным и/или покупать у нееврея».
@DoubleAA, да, или наоборот. Это все в ОП, имхо
Тевилла и кошеринг — это совершенно разные вещи. Одно не зависит от другого
@ Laser123 Не все с этим согласны. См. ЙД 121:2.

Ответы (1)

Поскольку большинство людей, живущих за пределами Израиля, не являются евреями, вам нужно будет предположить, что они принадлежали неевреям.

Обязанность окунаться в микве не освобождает от кашерства. Это присуще песуким, от которых произошли галахот Хагала и Тевила в Паршат Матот.

אַ֥ךְ אֶת־הַזָּהָ֖ב וְאֶת־הַכָּ֑סֶף אֶֽת־הַנְּחֹ֙שֶׁת֙ אֶת־הַבַּרְזֶ֔ל אֶֽת־הַבְּדִ֖יל וְאֶת־הָעֹפָֽרֶת: אֲשֶׁר־ אֲשֶׁר־יָבֹ֣א תַּעֲבִ֤ תַּעֲבִ֤וּ ְטָ וְטָהֵ֔ר בְּמֵ֥ בְּמֵ֥י ִתְחַטָּ֑איִתְחַטָּ֑א וְכֹ֨ל אֲשֶׁ֧ר לֹֽא־יָבֹ֛א תַּעֲבִ֥лет בַמָּֽיַרְתֶּ֑ם יַרְתֶּ֑ם וֹם וֹם וֹם וּ וּ וֹם וֹם וּ וּ וּ וּ וּ וּ יַרְתֶּ֑ם יַרְתֶּ֑ם יַרְתֶּ֑ם יַרְתֶּ֑ם יִתְחַטָּ֑א יִתְחַטָּ֑א יִתְחַטָּ֑א יִתְחַטָּ֑א. אֶל־הַֽמַּחֲנֶֽה

Термины מי נידה означают, что их нужно погружать в микву.

Также см. Шулхан Арух 121: 2, в котором говорится, что кели следует кашеровать, а затем погружать в воду, что демонстрирует, что оба обязательства могут выполняться одновременно.