Есть ли проблемы с продувкой очков для их очистки в Шаббат?

Есть ли проблемы с обдувом очков, например, для удаления перхоти в Шаббат? Я подумал, что, может быть, это зорех/отвеивание - похоже на сдувание пыли со старых книг?

Что касается применения зоре для сдувания пыли со старых книг, я нашел его в книге 39 Мелахоса (рабби Довид Рибиат), стр. 376:

Также представляется вероятным, что следующие примеры также запрещены Зоре: .... сдувание пыли со старой книги, книжной полки или запыленной бутылки.

Сама эта цитата упоминается в сноске - в самой сноске не указан точный источник для этого конкретного примера, но объясняется, почему его следует применять, приводя множество подобных примеров (например, когда даже дуновение через рот, а не естественный ветер - это Зоре), и также приводит источники ришоним, в которых упоминается, что зоре также относится к пыли.

IIRC Rov в Йоханнесбурге, рав Яаков Зальццер не одобрял такое поведение. Это смутное воспоминание пятидесятилетней давности.
Габриэль, добро пожаловать в Ми Йодея. Ваш вопрос можно значительно усилить, поддержав ваше утверждение, что со старых книг пыль сдувать нельзя. Я не уверен, что это будет повсеместно запрещено. Если бы это было так, многие люди, посещающие старые синагоги, возможно, не смогли бы хорошо работать в Шаббат и Йом-Тов.
Конечно, @DanF - нашел это в книге 39 Melachos (раввин Довид Рибиат), страница 376: «Также кажется вероятным, что следующие примеры также запрещены Зоре: .... сдувать пыль со старой книги, книжной полки или пыльной бутылки. .» Сама эта цитата ссылается на сноску — сама сноска не указывает точный источник для этого конкретного примера, но объясняет, почему она должна применяться, приводя множество подобных примеров (например, когда даже дуновение через рот, а не естественный ветер — это Зоре) , а также приводит ришоним источники, в которых упоминается, что зоре также относится к пыли.
Спасибо. Вероятно, вам следует скопировать / вставить эту информацию в свой вопрос, чтобы она была более заметной. Я думаю, что у меня есть эта книга дома, так что я посмотрю, смогу ли я изучить эту область. На первый взгляд, это звучит как сомнительная область, похожая на дискуссию о том, можно ли использовать аэрозольные баллончики (особенно аэрозольные баллончики со «взбитыми» сливками) в Шаббат. Одни говорят нет, другие говорят да.
Обратите внимание, что это определение зоре идет вразрез с Бавли, в основном со всеми Ришоним, Шулхан Арух, Рабби Акива Эйгер, Мишна Берура, Арох ха-Шулхан...

Ответы (1)

Р. Моше Стерн ( Беэр Моше 6:62 ) прямо разрешает чистить очки в Шаббат, дуя и протирая очки. Он не цитирует постановление Ремы ( OC 319:17 ), в котором он находит, что плевки [на ветер] могут быть развеяны. Р. Биньямин Зильбер тоже ( Аз Нидбару т. 13, № 14 ) допускает указанный выше случай и также не обсуждает отвеивания. Мое предположение об их кажущемся игнорировании Ремы просто потому, что, как отметил @mevaqesh, большинство властей не согласны с этим решением.

У Р. Эфраима Гринблатта ( Rivevos Ephraim 3:310 ) есть ответ, где он тоже разрешает протирать стекла тканью и даже не упоминает об отвеивании. То же самое касается Ялкута Йосефа (Шаббат, т. 2, стр. 88).

Есть ли проблемы с продувкой очков для их очистки в Шаббат?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v