Есть ли у нечестивых лучшая сделка со смертью в буддизме, учитывая, что нет души для переселения?
Предположим, что есть два человека А и В, родившиеся в одинаковых условиях. Человек А окружает себя добродетельными людьми, изучает Дхамму и практикует ее. Человек Б окружает себя злыми людьми, не уважает Дхамму и совершает злые дела.
В этой самой жизни оба человека имеют обусловленную свободную волю, но человек А открывает для себя предпочтительное условие выбора, действуя добродетельно. Например, радость добродетельного поступка как предпочитаемого состояния открыта только человеку А, человек Б никогда не почувствует этой радости, пока не исправит свою волю. Точно так же оба человека испытывают чувственное удовольствие одинаково, но человек Б жаждет большего и живет в нужде.
Человек А был сострадателен ко всем существам в будущем или настоящем, он обрадовался, когда услышал, что в момент смерти благодаря его добродетельному поступку поток ума-континуум сформирует другое существо в благоприятных условиях.
Человек Б также счастлив, когда слышит о плодах кармы при смерти, потому что, будучи злым, он меньше заботится о состоянии будущих существ, и он также счастлив, что его жизнь в нужде и бесконечных влечениях закончится со смертью, и его больше не будет. .
Есть ли у нечестивых лучшая сделка со смертью в буддизме, учитывая, что нет души для переселения?
Хотя нет души (неизменного, вечного ядра в существе), есть зависимо возникшая непрерывность человека. Если вы злы, вы продолжаете жить в низших сферах, где преобладает страдание, как и в других доктринах, это не внутреннее. Другими словами, существует континуум в форме причинно-следственного процесса, но нет твердой, неизменной сущности или части как личности.
Существует вероятностный элемент того, что будет вашим последним умом, поскольку это решает следующее рождение. В балансе вероятностей ваш последний ум будет хорошим только в том случае, если перед смертью вы совершили множество добрых дел и обычно совершаете добрые дела. Также вы не знаете, умрете ли вы молодым или старым, поэтому вы должны культивировать добро всякий раз, когда можете.
Также рождение в разных мирах подобно гравитации. Низшие миры привлекают больше всего. Также есть большая вероятность того, что плохая мысль всплывет в последний момент. Таким образом, большинство людей оказываются ниже. Если у вас должен быть шанс попасть в высшую сферу, вы должны быть очень хорошими. Следовательно, это товар, у которого есть некоторая выгода для обновления с того места, где они есть.
Человек А окружает себя добродетельными людьми, изучает Дхамму и практикует ее.
Хорошие друзья являются главной причиной возможности практиковать Дхамму.
Человек А окружает себя добродетельными людьми, изучает Дхамму и практикует ее.
Вы должны быть осторожны, когда действуете. Если действовать неразумно, результат будет нежелательным? Если вы мудры и действуете соответственно, вы сможете пожинать благоприятные результаты.
жаждать большего бесконечно, а сам жить в нужде
Неудовлетворенные желания также являются источником страданий и стресса. Это создает дополнительную карму, которая также приводит к стрессу.
счастлив, что его жизнь в нужде и бесконечной жажде закончится со смертью, и его больше не будет.
Реальность — это не то, во что кто-то верит. Вообще убеждения далеки от реальности. Дхамма — это реальность. Вы должны знать это на эмпирическом уровне.
Человек с корнями (стремление, отвращение или невежество к низшим перерождениям и бескорыстие, ненависть и нерешительность к высшим перерождениям) всегда будет перерождаться. У несвободного человека будут корни. Также см.: «Корни добра и зла » Ньянапоники Тхеры.
В основном это зависит от вашего душевного состояния в момент смерти. Однако также говорят, что в это время ваша карма ложится тяжелым бременем на вас. Когда умирает хороший человек, он умирает с добром и светлой кармой. Когда плохой человек умирает, он умирает с беспокойным умом и тяжелой кармой.
В сансаре существует шесть возможных состояний перерождения: ад, животное, прета, асура, дэва и человеческое. Они соответствуют ненависти, невежеству, страстному желанию, ревности, гордыне, а у людей почти ничего из этого нет. Итак, этот человек, которого вы описываете, переродится как прета. Прета — это жаждущий монстр, чей аппетит не может быть удовлетворен. Ужасная судьба.
Точно так же нравственный человек, рожденный на небесах дэвов, получает возможность наслаждаться небесной жизнью. Я бы сказал, что хорошему человеку повезло больше. Хотя это существование, как и все подобное в сансаре, ограничено.
Лучше переродиться в чистой стране Будды. Но вы должны принять прибежище в этом Будде и положить конец этим недостаткам ума. Это тренировочная площадка для бодхисаттв, которые в конечном итоге могут превзойти сансару.
пользователь10552
Суминда Сиринат С. Дхармасена