Есть ли в «Ригведа-самхите» стих, в котором говорится, что до сотворения мира существовал только Индра?

Вот предпосылка аргумента, приведенного шайвами и вайшнавами, чтобы показать, что их божества являются высшим Брахманом. Цитируя и слегка перефразируя «Пара Таттва Нирнайя» Нададура Аммала :

Чтобы объяснить, подразумевается, что только причина вселенной является высшей реальностью, как сказано в следующем стихе [Тайттирия-упанишад]: «То, из чего рождаются все существа, то, чем они живут, и то, во что они входят в момент». их смерти, попытайтесь узнать это: это Брахман».

Это определение Брахмана согласно второй сутре Брахма-сутры:

Джанмадьяся ятах

Продолжение:

Когда его спрашивают: «Что это за причина?» Чхандогья-упанишада раскрывает, что причина Вселенной обозначается словом «Сат» в стихе: «Эта вселенная сначала была, моя дорогая, только Сат». Затем причина вселенной упоминается как Брахман в стихе Ваджасанеяки: «Брахман действительно был вначале». Согласно правилу сарвасакха-пратьяя, причиной, обозначенной всеми этими терминами, может быть только одно существо.

Слово «Сат» является общим термином, означающим «существующий», и оно будет обозначать любой объект, большой или маленький. Слово «Брахман», означающее «большой», является более конкретным термином. Согласно чага-пашу-ньяе, общий термин определяется более конкретным термином, когда контекст [в данном случае происхождение] тот же, сущность, обозначаемая «Сат», определяется термином «Брахман». Следовательно, причина не только «существующая», но и «большая».

Затем другое, более конкретное обозначение причины конкретизировано в «Айтарейя-упанишаде» словом «Атман» в стихе: «Он существовал в начале только как Атман». Теперь его отождествляют только с разумным существом. Итак, теперь причиной являются «Сат», «Брахман» и «Атма».

Слово «Атма» является общим для всех живых существ, и теперь возникает вопрос, какое живое существо является причиной?

В этом месте Шайвы цитируют следующий стих Шветашватара Упанишад:

существовал только Шива

Последователи Брахмы цитируют этот стих:

Хираньягарбха существовал сначала

Хотя вайшнавы цитируют этот стих Махапанишад,

Существовал только Нараяна, не Брахма, не Ишана [Шива].

Есть ли в «Ригведа-самхите» какой-нибудь стих, в котором конкретно говорится об Индре? Типа "Вначале существовал только Индра", "Вначале существовал только Магхаван"?