Есть ли в старой песне друидов, Les Series, древняя мелодия, как ее наметил Вильмарк?

Это может быть слишком длинным и специализированным для многих, но я выложу его и посмотрю, какой интерес или реакция будет:

Некоторые из вас, возможно, слышали о старом руководстве по числам друидов, Les Series или Ar Rannou , которое было нанесено на карту виконтом Теодором Вильмарком. В 1845 году Вильмарк опубликовал свой сборник старинных бретонских песен Барза-Брейжа. Он старательно записывал от руки в блокноты устные традиционные песни на очень малоизвестных старобретонских диалектах, которые слышал от местных крестьян в Бретани. Это был старый кельтский регион, разделявший традиции и людей с Корнуоллом через Ла-Манш.

Вильмарк получил мелодию и слова для одной из этих песен друидов, известных по-разному как «Les Series» или «Ar Rannou», от молодого крестьянина из прихода Низон, мать которого научила его этому («чтобы сформировать его память»). . Мое внутреннее чувство как музыканта о партитуре, которую он написал после того, как услышал, как молодой крестьянин поет ее ему, заставляет меня поверить, что мелодия, которую он опубликовал в 1845 году, вероятно, близка к старой кельтской мелодии, которая изначально была известна в дохристианскую эпоху в Бретани. Уэльс/Корнуолл. Он дан в тональности Bb, которая, по-видимому, используется в качестве гаммы соль минор (относительный минор Bb) в данной мелодии песни.

Вот партитура, которую Вильмарк написал, услышав, как молодой крестьянин поет эту песню:введите описание изображения здесь

Ближе к концу этого длинного поста есть ссылка на то, как я набросал мелодию, указанную выше, а также ссылка на интерпретацию современной фьюжн-джаз-бэндом.]

Я знаю, что лирика/мысли пережили 20 с лишним столетий, встроенные в числовое пение , нередкий способ для простых людей поддерживать сложную историю и мысли без записи, то есть приведенные тексты действительно кажутся мыслями и воспоминаниями эпохи друидов. (Я включу ссылку на переведенные тексты ниже).

Я думаю, что с. 100 г. до н.э., например, могло быть пение друидов в сопровождении древней кельтской арфы или лиры, чего-то с 6 струнами (например, найденного в 600 г. н.э. англосаксонского захоронения в Саттон-Ху) или, возможно, еще нескольких, пентатоническая гамма G, GABDE, с мелодией, которая может свободно ударять по C или Bb, чтобы создать мелодию Ar Rannou рядом, или с добавлением этих струн или настроек и т. д. Вот ссылка на хорошее обсуждение арфы Sutton Hoo, который находится в пределах нескольких столетий периода друидов, о котором я говорю:

http://www.tha-engliscan-gesithas.org.uk/archives/the-sound-of-the-sutton-hoo-harp

Итак, мой вопрос: похожа ли мелодия Les Series на ту, которую могли петь кельтские друиды в Бретани/Уэльсе/Корнуолле 2 тысячи лет назад, и если они аккомпанировали арфам той эпохи, каковы были ее вероятные настройки (и это касается к вопросу о том, насколько древняя записанная мелодия). Вот ссылка на отличный перевод и обсуждение Ar Rannou:

http://tempietto2.blogspot.com/2009_01_01_archive.html

И, наконец, вот краткий специальный прогон, который я проделал в июне 2015 года на шестиструнной гитаре (вокал, как старый друид), предложенный в качестве аудиосэмпла мелодии из чарта. Я понятия не имею, использовались ли аккорды, которые я добавил, в древние времена. Я чередовал D и C в первой части (куплете), а затем перешел к Gm — Bb — C — F, восходя за мелодией припева. Мне это казалось естественным, но я вырос на западных диатонических гаммах. Я подозреваю, что древние кельты могли использовать больше диатонического аккомпанемента (скажем, терцию или квинту), чем принято считать, поскольку вероятные струнные тона включали эти возможности, а песни, которые у нас есть примерно с 1200 года (например, Sumer Is Icumen In ) демонстрируют давнее знакомство с диатонической мелодией и гармонией.

Ссылка на мой набросок Ar Rannou/Les Series (всего пара куплетов):

Вот интересная ссылка, не по теме, но очень крутая, французская фьюжн-джазовая группа исполняет свою интерпретацию Les Seris/Ar Rannou вживую 2011:

Ответы (1)

Если принять какую-либо форму кельто-скифской гипотезы , то мы можем установить некоторые параметры, которым могла следовать кельтская литургическая традиция. Это было бы примерно так же, как в классической греко-египетской традиции несколькими сотнями лет назад. Это поместило бы нас где-то во времена Пифагора или между ним и Платоном.

Таким образом, музыка, по моему мнению, будет ограничена церковными модами, в частности, эолийской и ионийской. Так что это исключило бы такие эффекты, как поднятое 7-е, показанное здесь.

С нашей точки зрения, также существовала бы тенденция воспринимать мелодии «вверх ногами». Это потому, что корень или тоника шкалы является самой высокой высотой тона . (Я предполагаю, что это возникнет естественным образом из-за отсутствия понятия *опорной высоты тона* при настройке лиры. Если вы не хотите щелкать верхней струной, когда доберетесь до нее, вы должны *начать* с высокой струны. а затем *спуститься* к более длинным струнам с меньшим натяжением.) Этот пример , кажется, следует этой концепции.

Также была бы тенденция не завершать октаву, так как это было более позднее изобретение. Октавы (и двойные октавы) будут использоваться для дублирования партий, чтобы мужской и женский голоса могли петь вместе. Полифония как таковая была более поздним развитием (согласно легенде, она была разработана кельтами и принесена ко двору Карла Великого гиперборейским монахом (друидом?)).