Еврейские женатые мужчины и роман с нееврейскими женщинами

Прелюбодеяние, или Арайот на иврите, по еврейскому закону есть (согласно yeshiva.co здесь )

запрещенные половые отношения, которые мужчина или женщина, женатые или нет, не могут иметь. Список появляется в Торе, Ваикра 18 и 20 . Все перечисленные будут наказаны «Карет», а кроме того, некоторые из них также будут приговорены к смертной казни Бет Дин.

Запрет распространяется не только на половой акт, но и на любой физический контакт любви, и даже нефизический контакт любви является раввинским запретом.

Среди мужчин есть замужняя женщина и нидда.

Однако нееврейские женщины не подпадают под определение прелюбодеяния. Рамбам (MT Issurei Biah 12:2 ) обсуждает наказание для еврея, имеющего отношения с нееврейскими женщинами.

Когда, напротив, кто-то вступает в отношения с женщиной-неевреем с распущенными намерениями, ему даются «наказания за бунтарское поведение» в соответствии с раввинистическим законом. [Это] указ, чтобы это не привело к браку.

Другими словами, отношения с нееврейскими женщинами строго запрещены из опасения, что они приведут к браку, поскольку смешанные браки запрещены ( Деварим 7:3 ).

По поводу супружеской неверности с еврейкой смотрите здесь . И см. также связанный с этим вопрос: откуда мы знаем, что половые сношения с нееврейками запрещены?

Поскольку иудаизм разрешал мужчине иметь более одной жены, до тысячи лет назад технически женатый мужчина мог найти другую женщину, не нарушая галахи , и, таким образом, самое строгое галахическое определение «прелюбодеяния» касается только отношений между замужней женщиной и мужчина, который не является ее мужем.

Тем не менее, само собой разумеется, что для женатого мужчины измена жене презренна, неправильна, оскорбительна для ближних и является грехом для Бога. (Как минимум, все внебрачные отношения запрещены.) Однако технический термин «прелюбодеяние» не используется.

Существует ряд постбиблейских запретов (вероятно, восходящих к Маккавеям) в отношении еврея, имеющего беспорядочные отношения с нееврейской женщиной; см. Авода Зара 36б. Если нееврейка была замужем, то есть дополнительный библейский запрет: из комментариев явствует, что традиционное «нельзя» предназначалось для отношений между евреями, так как это вызывало гораздо большее беспокойство, чем некоторые отдаленные люди, которые не не говорите на вашем языке; однако это нарушает принцип «ты должен» из Бытия 2:24, поэтому мужчина должен ... соединиться со своей женой. (См. Тос. Киддушин 21а и Бейс Шмуэль Э"Х 16:1)

Короткий ответ - это ужасно и неправильно. Может привести и приводит к осквернению Имени Бога. Если оставить в стороне все юридические аспекты, раввин Эмануэль Фельдман прокомментировал одного высокопоставленного мошенника, который гласит мидраш: Язычник говорит: «Нет никого выше меня». Вор говорит: «Нет никого, подобного мне». Прелюбодей говорит: «Нет никого, кроме меня».

Некоторые источники, подтверждающие ответ @Mbloch, чтобы полностью понять Сугью (Gemmorah Avodah Zara 36a ).

Короче говоря, это [очень суровый] раввинский указ, поскольку раввины сравнивали всех нееврейских женщин с ритуально нечистыми (נידה), это можно [предполагать] как прелюбодеяние Дерабанана. Все другие сравнения (госпожа, нееврейка или проститутка) не являются прелюбодеянием:

ישראל באtבא על העובדת כוכבים הלכה למש всем מסיני הttит.

Гемара отвергает это: запрет еврею, вступающему в половую связь с нееврейкой, является галахой, переданной Моисею с Синая, а не постановлением раввинов. Как сказал Учитель: Что касается того, кто вступает в половую связь с арамейской женщиной, ревнители могут напасть на него, как напал Пинехас на Замврия в пустыне (см. Числа 25:6–8).

א"ל דאורריתא בפרהסיא וכמעשה שהיtd אתוריתא בפרהסיא וכמעשה שהיthит ואתו אינהו גזור אפיל בצינעא אתי אינה распространлены

Он сказал ему: По закону Торы общение с неевреем запрещено публично, и только в ситуациях, подобных тому, что произошло, как описано в Числах, глава 25. И пришли ученики Шамая и Гиллеля и постановили, что запрет распространяется даже на наедине. Гемара поднимает еще одну трудность: это также было запрещено в частном порядке, поскольку суд Хасмонеев постановил, что это запрещено.

[דכי אתא רב דימי אמר ב"ד של חשמונאי גזרו] ישראל הבא על העובשת כוכביםם חיים חיים חיים חיימ חיים חיימ

Как и когда рав Дими пришел из Эрец-Исраэль в Вавилонию, он сказал: Суд Хасмонеев постановил, что еврей, вступивший в половой акт с женщиной-нееврейкой, несет ответственность за нарушение четырех запретов, представленных мнемоникой: нун, шин, гиммель, алеф. . Эти буквы означают: менструирующая женщина [нидда], служанка [шифха], нееврейка [гойя] и замужняя женщина [эшет иш]. Согласно раввинскому закону, мужчина, вступающий в половой акт с женщиной-нееврейкой, считается нарушившим запреты, связанные с половым актом со всеми четырьмя этими женщинами.

כי אתא רבין אמר משום נשג"ז

И когда Равин пришел из Эрец-Исраэль в Вавилонию, он сказал: «Он несет ответственность за четыре запрета, представленных мнемоникой: нун, шин, гиммел, заин, что означает: менструирующая женщина [нидда], служанка [шифха], нееврейка [гойя]. ] и проститутка [зона]. В любом случае очевидно, что этот указ действовал до времен учеников Шаммая и Гиллеля.

כי גזרו בית דינו של חשמונאי ביאה אבל ייחוד לא ואתו אינהו גזור אפי' ייחוד ייחוד נמי בית דינו של דוד גזרו

Гемара отвечает: Когда суд Хасмонеев постановил, они запретили только половые сношения, но что касается уединения с нееврейской женщиной, то нет, они не запретили этого. И пришли ученики Шаммая и Гиллеля и постановили, что даже уединение с нееврейской женщиной запрещено. Гемара возражает: уединение было запрещено и раньше, как постановил суд царя Давида по этому поводу.