В своем курсе лекций «Священные тексты мира » Грант Харди сказал, что Будда наставлял, что второстепенные правила для монахов можно игнорировать. Однако Будда не сказал, какие правила он считает второстепенными, поэтому, когда Виная составлялась, все правила были включены просто для уверенности.
Я нахожу это интригующим. Кто-нибудь знает, где Будда сказал это - есть ли ссылка на это в Палийском каноне или где-либо еще. Я считаю, что это произошло незадолго до смерти Будды, так что это может быть одна из сутр о его паранирване.
Кроме того, в Винае или комментариях есть какие-либо указания на то, какие правила считаются второстепенными или менее важными, чем другие. Удалось ли отразить какие-либо намерения Будды в этом вопросе в текстах, если предположить, что Грант Харди точен в этом вопросе?
Сутта DN 16, где Будда дает свои последние наставления. Всего он дает четыре предписания:
Теперь Благословенный обратился к Достопочтенному Ананде, сказав: «Может быть, Ананда, что некоторым из вас придет мысль: «Слову Учителя пришел конец; у нас больше нет Учителя». Но не следует, Ананда, так считать, ибо то, что я провозгласил и сделал известным как Дхамму и Дисциплину, будет твоим Учителем, когда я уйду.
«И, Ананда, в то время как сейчас монахи обращаются друг к другу как «друг», пусть этого не будет, когда я уйду. Старшие монахи, Ананда, могут обращаться к младшим по имени, фамилии или как «друг». '; но младшие монахи должны обращаться к старшим как "почтенный господин" или "ваше почтение".
«Если это желательно, Ананда, Сангха может, когда я уйду, отменить меньшие и второстепенные правила.
«Ананда, когда я уйду, пусть бхиккху Чанна будет подвергнут более высокому наказанию».
"Но какое, Господи, более высокое наказание?"
«Монах Чанна, Ананда, может говорить, что хочет, но монахи не должны ни разговаривать с ним, ни увещевать его, ни увещевать его».( источник )
Это интересное допущение, учитывая то, что он говорит ранее в той же сутте:
«Следует ожидать роста монахов, а не их упадка, монахи, до тех пор, пока они... не устанавливают новых правил и не отменяют существующих, а действуют в соответствии с кодексом обучения (виная), установленным вниз;
Виная (Кулавагга) сообщает о решении сангхи в отношении этого пособия:
Тогда досточтимый Ананда сказал монахам Тхера: «Благословенный, господа, во время своего ухода сказал мне следующее: «Когда я уйду, Ананда, пусть Сангха, если она того пожелает, отменит все меньшие и второстепенные заповеди».
«Тогда ты, почтенный Ананда, спрашивал Благословенного, каковы меньшие и второстепенные заповеди?»
— Нет, господа.
Тогда некоторые Теры сказали, что все правила спасают четырех Парагиков; другие, которые все спасают тех и тринадцать Samghādisesas; другие, которые все спасают тех и двух Aniyatas; другие, которые все спасают тех и тридцать Nissaggiyas; другие, которые все спасают тех и девяносто две пакитии; другие, которые все за исключением тех, и четыре Pâtidesaniyas были меньшими и второстепенными предписаниями.
Тогда почтенный Маха Кассапа изложил перед Сангхой решение: «Пусть почтенная Сангха услышит меня. Некоторые из наших заповедей относятся к вопросам, касающимся мирян. Теперь миряне знают о нас, что «вам, саманам, являющимся сакьяпуттиями, подобает то-то и то-то, а то-то и то-то нет». Если бы мы отменили меньшие и второстепенные наставления, нам сказали бы: «Свод наставлений был изложен для его учеников Саманой Готамой, чтобы они соблюдали их до тех пор, пока дым не поднимется над его погребальным костром. Пока их учитель остались с этими людьми, так долго они упражнялись в заповедях. Так как их учитель ушел от них, они больше не упражняются теперь в заповедях».
«Если время покажется подходящим для Сангхи, не предписывающей того, что не было предписано, и не отменяя того, что было предписано, пусть она возьмет на себя и всегда направляет себя в предписаниях согласно тому, как они были изложены. Это разрешение.
«Пусть почтенная Сангха услышит меня. [Все это так] Сангха берет на себя предписания в соответствии с тем, как они были изложены. Кто из почтенных одобряет это, пусть молчит. Кто не одобряет этого, пусть говорит. Сангха приняла на себя предписания в том виде, в каком они были изложены. Поэтому оно хранит молчание. Так я понимаю.
( источник )
Считается важным, на каком языке Будда давал свое разрешение («Если это желательно»). Комментарий к ДН 16, подхватывая это, объясняет весь вопрос как средство демонстрации силы Маха-Кассапы в том, чтобы вести сангху к правильному решению. Подкомментарий уточняет, объясняя это как средство показать, что сангха следовала правилам Будды, потому что они этого хотели, а не потому, что их заставили.
Комментарий также комментирует вопрос о решительном ответе Нагасены (в Милиндапанхе) относительно того, что на самом деле представляет собой «меньшие и второстепенные правила» (по его словам, это были оскорбления дукката и дубхасита). Это объясняет, что некоторые говорят, что Маха-Кассапа не знал, и именно поэтому он решил, что они должны оставить их всех себе. В комментарии говорится, что эту точку зрения не следует поддерживать; что Нагасена дал решительный ответ, потому что не хотел давать возможности для дебатов, тогда как Маха-Кассапа просто не хотел отменять меньшие и второстепенные правила ( khuddānukhuddakāpattiṃ na samūhanissāmi ).
В любом случае, решение, принятое первым советом во главе с Маха-Кассапой, должно считаться авторитетным до тех пор, пока кто-нибудь не решит отменить эту сангха-камму.
Рядом с Париниббаной
После того, как я уйду, сангха — если захочет — может отменить меньшие и второстепенные правила обучения.
См.: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.16.5-6.than.html .
Существует путаница в отношении того, является ли оно второстепенным или нет, поскольку никто не просил Будду разъяснить, какие правила являются второстепенными, поэтому было решено сохранить все правила.
Хотя Учитель перед своей Париниббаной говорил так: «После того, как я уйду от Ананды, пусть Сангха, если она того пожелает, отменит меньшие и второстепенные правила обучения», ни одна Сангха нигде на самом деле не осмелилась сделать это, отчасти из-за неопределенности в определении «основных правил». меньшие и второстепенные правила», а отчасти потому, что они были вынуждены из уважения сохранить то, что было установлено великим Учителем. Ачарья Нагасена объясняет, что «Татхагата говорил таким образом, проверяя бхикшу: «Будут ли мои ученики, оставленные мной, придерживаться ухода или они отвергнут их?»» (Текст Милинды Панья, PTS, стр. 143). Есть также мнение, что представители других сект могут сказать: «Пока Учитель (Готама) был жив, его ученики уважали и чтили его наставления, но теперь, когда его больше нет,источник )
На первом буддийском соборе все 500 архатов во главе с почтенным Маха Кассапой согласились сохранить все правила винаи. С тех пор традиция Тхеравады следует этому правилу.
КрисВ
Юттадхаммо
КрисВ
Йода Байтс
пользователь11235