Где в 10-й книге «Шримад-Бхагаватам» описывается посвящение сына Кришны Упашлока и Панчаратра?

Как я обсуждаю в этом ответе , одним из первых движений, которые сыграли важную роль в развитии вайшнавизма, было древнее движение Панчаратра, чьи священные тексты состояли из подробных процедур поклонения мудрецу Нараяне, древнему воплощению Вишну. Поскольку тексты Панчаратры исходят от самого Нараяны, им следуют практически все господствующие вайшнавские сампрадаи, будь то Шри-вайшнавы, Мадхвы, Гаудия-вайшнавы и т. д . к совершенно другому набору текстов, Вайханасам. Вайханасы составляют крошечное меньшинство, но они управляют многими известными храмами Вишну, включая всемирно известный храм Тирумала Венкатешвара .

Теперь, по сравнению с господствующими вайшнавами, вайханасы уделяют меньше внимания философии Веданты и больше внимания ритуалам; Доктрины вайханасы больше касаются создания и поклонения идолам и тому подобного. Но они по-прежнему занимаются философией; Самый известный философ-вайханаса — Шриниваса Дикшитар, священник Тирупати 13-го века, написавший комментарий Вайкханасы к Брахма-сутрам, как я обсуждаю в своем вопросе здесь . Но мой вопрос касается другой работы Шриниваса Дикшитара, Дашавидхетунирупаны, которая является комментарием к текстам сутр Вайкханаса Шакхи (которую я обсуждаю здесь ). В главе 105 этой работы он говорит следующее (перевод предоставлен @Surya ):

śrībhāgavate daśamaskandhe:
"trivakrāyām upaślokaḥ putraḥ kṛṣṇam anuvrataḥ |
śiṣyas sākṣān nāradasya dadau cittam akhaṇḍitam ||
tenoktaṃ sāttvataṃ tantraṃ yat jñātvā mokṣabhāg bhavet |
yatra strīśūdradāsānāṃ saṃskāro vaiṣṇavaḥ smṛtaḥ ||" ити

В «Шримад-Бхагаватам», в десятой Скандхе [есть цитата, в которой говорится] следующее: «Господь Кришна породил Упашлоку в Тривакре. Он был искренним учеником Деварши Нарады и научился от него Сатвата-тантре, которая дает мокшу тому, кто ее знает. Сатвата-тантра повествует о вайшнавских самскарах для женщин, шудр и дасов».

Эта цитата интересует меня по двум причинам. Прежде всего, это намекает на историю о том, что у Кришны родился ребенок по имени Упашлока от горбатого Кубджи, также известного как Тривакра или Сайрандри, сразу после убийства Камсы. Как обсуждалось в этом вопросе , эта история упоминается в «Нараяниам», поэме, обобщающей «Шримад-Бхагаватам», но, похоже, она не упоминается в самом «Шримад-Бхагаватам».

Во-вторых, это связано с важным верованием вайханасы. Агамы Панчаратра, называемые здесь Сатвата-тантра, предписывают ритуал инициации, называемый Панча Самскара, который, среди прочего, включает в себя клеймение плеч символами Шанкхи и Чакры, как вы можете видеть в этом видео . Но, как я обсуждаю в этом вопросе , брахманы-вайханасы считают себя «гарбха-вайшнавами», т.е. они верят, что Вишну приходит и инициирует их в утробе матери в вайханасу. Итак, как описано на странице 130 этой книги, Вайкханасы считают, что только люди и женщины из низших каст должны проводить ритуал клеймения, и Шриниваса Дикшитар цитирует предполагаемую цитату из Бхагаватам выше, чтобы оправдать это убеждение. Теперь, как Шри Вайшнав, я думаю, что брахманы также должны проводить ритуал инициации Панчаратра, и я думаю, что эта цитата просто говорит о том, что этот ритуал также могут совершать люди и женщины из низших каст. Но независимо от того, я заинтересован в поиске цитаты.

Итак, мой вопрос: где в 10-й скандхе Шримад Бхагаватам находится цитата Шриниваса Дикшитара? Вот перевод ИСККОН 10-й Сканды А.Ч. Бхактиведанты Прабхупады; цитаты вроде нет.

Но возможно ли, что существует несколько редакций «Шримас-Бхагаватам» и что цитаты просто нет в конкретной рукописи, используемой в переводе ИСККОН?