Я слышал, как люди говорили что-то вроде «не буди его, это гезель шайна». Я хотел бы знать, имеет ли эта фраза какое-либо основание в Галахе, и если да, то каковы параметры? Например, если я разбужу кого-нибудь на миньян, будет ли это мицва хаба бидей авейра?
Краткий ответ: нет, это не формальный запрет, но мешать кому-то спать все же неправильно.
Из http://www.dinonline.org/2013/11/05/gezel-sheina-stealing-sleep/
В сефере «Ве-Ахавта ле-Реача Камоха» отмечается, что рав Хаим из Бриска использовал выражение «гезель шейна», подразумевая, что будить кого-либо без необходимости — это форма воровства.
Однако оснований связывать пробуждение с хищением денег не представляется.
Это правда, что есть и другие формы воровства, не связанные с денежными потерями, такие как genivas daas, которые, как пишет Тосефта, являются наиболее серьезными из всех видов воровства. Однако даже обман genivas daas включает в себя взятие чего-то у жертвы — его daas — тогда как лишение кого-либо сна является физической неприятностью, но ничего не передает от жертвы потенциальному вору.
Этот вопрос был поднят равом Шмуэлем Вознером (Шевет ха-Леви 7:224), который пишет, что отрицание пользы сна для человека, безусловно, является греховным действием (см. Бава Басра 20б; Шулхан Арух, Хошен Мишпат 156, относительно законы соседей), но не подпадает под категорию воровства.
По словам Харава Авинера , это подпадает под действие «Возлюби ближнего своего, как самого себя».
Проверка билетов
В: Я работаю кассиром в автобусе, чтобы убедиться, что все пассажиры заплатили. Разрешено ли мне будить кого-либо или это запрещено из-за «гезель шейна» – кражи сна?
A: Вы обязаны разбудить его. «Гезель Шейна» запрещена по причине «Возлюби ближнего своего, как самого себя», а здесь это необходимо (см. Пискей Шломо, т. 3, с. 142).
И поэтому не считается фактической кражей
В Мишне Галахот есть тшува в Шут Мишне Галахот, том 12, сек. 443. Сначала он объясняет Брахот, как это плохо, а затем приводит источник из Синедриона, что, наоборот, это, возможно, заповедь для разбудить кого-л.
В заключение это относится к тому, кто болен или не спал в течение трех дней.
Исходя из этого, было бы разрешено будить [здорового] человека на Двар-мицву.
Раши Авода Зара 24а пишет, что лишение кого-либо сна называется метцаэром.
пользователь3113
Йирмеяху