Может ли грешник проповедовать другим людям, чтобы они перестали грешить?

Бава Батра 60 :

ר' ינאי הוה ליה אילן הנוטה לרשות הרבים הוה ההוא גברא דהוה ליה נמי אילן הנוטה לרשות הרבים אתו בני רשות הרבים הוו קא מעכבי עילויה אתא לקמיה דר' ינאי א"ל זיל האידנא ותא למחר בליליא שדר קצייה לההוא דידיה למחר אתא לקמיה א"ל זיל קוץ א"ל הא מר נמי אית ליה א"ל זיל חזי אי קוץ דידי קוץ דידך אי לא קוץ דידי לא תקוץ את מעיקרא מאי סבר ולבסוף מאי סבר מעיקרא סבר ניחא להו לבני רה"ר דיתבי בטוליה כיון דחזא דקא מעכבי שדר קצייה ולימא ליה זיל קוץ דידך והדר אקוץ דידי משום דרידך ויש אקוץ דידי משום דריש לקיש דאמר דאמר ( צפניה ב, א ) Ки -корто

У Р. Джаннаи было дерево, которое нависало над дорогой, и у другого человека тоже было дерево, нависающее над улицей. Некоторые прохожие возражали, и его вызвали к р. Джаннаи. Он сказал ему: уходи сейчас и приходи завтра. Ночью он послал и приказал срубить собственное дерево. На следующий день мужчина вернулся и велел ему пойти и срубить дерево. Он сказал: А у вас, сэр, тоже есть? Он ответил: Иди и посмотри. Если мое срубят, срубите свое, а если мое не срубят, вам не нужно срубать свое. Какова была идея рабби Джаннаи сначала [когда он держал свое дерево] и потом [когда он срубил его]? — Сначала он подумал, что прохожие этому рады, потому что могут сидеть в его тени, но когда он увидел, что они возражают против этого, он велел его срубить.Почему он не сказал тому человеку: иди и сруби своего, а я срублю своего? — В соответствии с изречением Реш Лакиша, который сказал: [Написано], Хиткошешу вакошу обрезайте себя, а затем обрезайте других.

( Перевод предоставлен Талмудом Сончино )

Согласно постановлению Рамбама о тшуве , обнародование своих проступков, чтобы уберечь других от греха, является мицвой как часть личного покаяния. Это также гарантирует, что он не сделает этого снова, как это требуется для надлежащей тшувы.

_{Нужна точная цитата.}