Что, если кто-то поклянется сделать что-то запрещенное?

Как мы видим в ряде мест, клятва нарушить мицву недействительна с самого начала, потому что она противоречит клятве, данной на Синае, соблюдать заповеди Всевышнего. Рамбам и другие заявляют, что есть разница между клятвой ( швуа ) и недером . Клятва не отменяет клятву, которую он дал на Синае, поскольку она относится к человеку. Недер обращается к объекту, и он вынужден аннулировать недер.

Следует также отметить разницу между недером , заключающимся в том, чтобы не использовать определенную сукку , и тем, чтобы воздерживаться от использования какой-либо сукки .

ОПИСАНИЕ HALACHOS ОТ DAF NEDARIM 16 слишком длинное, чтобы все это копировать, но вот несколько моментов.

1. (Мишна): Строгость Недарим в отношении Швуоса заключается в том, что если кто-то сказал: «Конам Суках, я не буду делать его» или аналогично в отношении Лулава или Тфилина, ему запрещено. Такая Швуа не запрещает, ибо нельзя поклясться отменить заповеди.

2. (Рав Гидаль): «Ло Яхель Деваро». - нельзя осквернять свое слово, но можно ради слова Хаш-м (клятва нарушить мицву недействительна).

Рамбам (Хилхос Недарим 3:6): Недер — это хал (вступает в силу) в Мицвот, как и в Решу (факультативные вопросы). (Обратите внимание, не шевуах)

• Радваз: Недер — это хал воздерживаться от мицвы действия. Недер есть свинину - это не чал. Мы не говорим, что Асе «Моцей Сефасеха Тишмор» превосходит Лава, ибо он навлек Асе на себя.

Шулхан Арух (ЙД 215:1): Недер — это Хал на заповеди. Если кто-то сказал: «Конам Сука, я не буду сидеть (в одном), Лулав, я не возьму ни одного», он не может сидеть в Суках или брать Лулав.

Рема: Некоторые говорят, что мы наказываем его за то, что он дал обет Меватель мицвы, и разрешаем это, и он выполняет мицву. Некоторые говорят, что за напрасную клятву не бьют плетью, а только за напрасную клятву.

Шулхан Арух (5): Недер - это хал на мицве только в отношении асе, независимо от того, есть ли лав для того, чтобы быть мевателем.

Шулхан Арух (6): Некоторые говорят, что Недер — это Чал. Если он съест его, он нарушит «Ло Яхель». Однако, если он был Матфисом в нем что-то еще, это не возбраняется, ибо он предназначен для начального Исура, который есть Давар ха-Асур. Однако, если что-то запрещено в середине Рабанана, и он запретил это через Недер, а Матфису было что-то еще в этом, то это запрещено.

Рамбам Недарим 3:6-7

6 Что подразумевается под утверждением, что обеты действуют в отношении мицвот так же, как и действия, оставленные на усмотрение человека? Когда человек говорит: «Мне запрещена маца в пасхальную ночь», «Мне запрещено жить в сукке в этот праздник» или «Мне запрещено браться за тфилин», — это запрещено ему. Если он ел мацу, жил в сукке или наложил тфилин, он подлежит наказанию плетью. ¹¹ Подобные законы действуют во всех аналогичных ситуациях. Излишне говорить, что тот, кто говорит: «Я обязан принести жертву, если я буду есть мацу в пасхальную ночь», — обязан принести жертву. ¹² Подобные законы действуют во всех аналогичных ситуациях.

^11. За нарушение клятвы. Рама (Йоре Деа 215:1) упоминает точку зрения, согласно которой человек должен быть подвергнут телесному наказанию за принятие такого обета и должен быть принужден просить об освобождении от обета.

^12. Ибо он может исполнить мицву и принести жертву (Комментарий Рамбама к Мишне, Недарим 2:2).

7. Почему обеты вступают в силу в отношении мицвот, а клятвы не вступают в силу в отношении мицвот? Потому что, когда человек дает клятву, он запрещает себе [принимать участие] в сущности, упомянутой в клятве. ¹³ Напротив, когда кто-то дает обет, он запрещает себе существо, упомянутое в обете. ¹⁴ Таким образом, когда человек дает клятву аннулировать мицву, он налагает на себя запрет, и он уже связан клятвой [соблюдать эту мицву] с горы Синай, и одна клятва не вступает в силу, если другая уже находится в силе. эффект. Когда, напротив, человек запрещает сущность посредством клятвы, запрет затрагивает саму сущность, и эта сущность не находится под присягой на горе Синай.

^13. Т.е. запрет касается гавры, самого человека. Оно не может вступить в силу, если он уже обязан действовать иначе.

^14. Т.е. запрет касается поварца, артикля. Как только это запрещено, запрещается выполнять мицву, принимая ее или используя ее, поскольку положительная заповедь не заменяет отрицательную заповедь. Это будет мицва, выполненная через нарушение, которое является запрещенным действием (Комментарий Рамбама к Мишне, loc. cit.).

В Мишне в Недарим (16а) говорится:

אמר קונם סוכה שאני עושה לולב שאני נוטל תפילין שאני מניח בנדרים אסור בשבועות מותר שאין נשבעין לעבור מצור: בשבוע מותר שאין נשבעין לעבור מצור::

Это означает, что если кто-то делает недер, чтобы отменить мицву (т.е. воздержаться от чего-то обязательного), то это работает, и он не может совершать мицву, пока не аннулирует свой недер. С другой стороны, если он совершает швуа, чтобы аннулировать мицву, это ничего не дает, поскольку он уже «מושבע ועומד מהר סיני»; это означает, что, поскольку он уже принял обет их исполнения на Синае, его швуа недействительна. Причина, по которой недер действует в данном случае, заключается в том, что недер — это «איסור חפצא», что означает, что он (священность залога) опирается на предмет, а не на человека, и, поскольку предмет может стать его присваиванием, он не может сделай это.

Однако Рамбам (швуос 5:18) утверждает, что в некоторых случаях даже швуа может аннулировать мицву, то есть, если он дает общий обет не есть мацу в течение нескольких лет, он не может есть мацу даже в Песах. причина, по которой это так, заключается в том, что «מתוך שחלה שבועה על שאר הימים חלה על ליל הפסח».

В случае, когда швуа была недействительной (упомянутой выше), Рамбам заявляет, что он получает «малкос», поскольку он дал «שבועת שוא», что означает «бесполезный обет», который прямо запрещено давать (там же 5:14). ). Если это наказание применяется недоримом, см. Рема и Шах, начало симана 215 г.д. Независимо от того, получит ли он малкос, все, кажется, согласны с тем, что это уссур.

Еще один момент: поскольку недарим всегда отрицательный (я не буду делать то-то и то-то), ваш первый вопрос не имеет смысла (если делать недер... делать что-то, что запрещено Торой), так как вы никогда не можете сделать недер сделать что-то. Что касается швуа в таком случае (сделаю что-то запрещенное), то в этом случае будет действовать предыдущий дин, и швуа будет недействительным.