Говорится ли в Священном Писании, что вдовы неблагоприятны?

Среди прочего, я понимаю, что вдове нельзя отдавать сына/дочь замуж, это может сделать только супружеская пара.

во-первых, выдают замуж только дочь, а не сына. во-вторых, отдать дочь может только мужчина. так, обычно ее шурин (брат мужа) или эквивалентный ему родственник мужского пола отдает дочь. вдовы в большинстве случаев не являются «неблагоприятными». на самом деле, если они следуют строгим правилам целомудрия, их считают такими же, как риши, совершающих тапас.
Когда вы публикуете посты, выражающие только ненависть (и вы, очевидно, понятия не имеете, как настоящие индусы живут в реальном мире), вы совершаете ошибки. shodhganga.inflibnet.ac.in/bitstream/10603/72215/9/… "Овдовевшая женщина. была злополучным существом и объектом жалости и сострадания. Ей пришлось столкнуться с многочисленными лишениями. Ей пришлось провести свою жизнь с у нее была обритая голова и обнаженные руки; она была изгоем в праздничных случаях - дурное предзнаменование, самый ее вид считался самым неблагоприятным ". Кстати, вы поддерживаете Сати в 2018 году, не так ли?
вы спрашиваете, говорят ли священные писания о том, что они неблагоприятны, а затем указываете на то, что люди не следуют этому, а затем критикуете священные писания? вы не имеете смысла. Далее, я не защищаю сати. Но и не осуждаю. Если жена делает это добровольно, это не противоречит шастрам. В прошлом это делали в основном женщины-кшатрии. вы путаете писание с несоблюдением указанного писания.
«Но я и не осуждаю это. Если жена делает это добровольно», ага, я знаю, откуда взялось это отвратительное позерство.
у вас есть проблемы с женой, добровольно занимающейся сати? конечно, в наши дни это крайне маловероятно, чтобы быть добровольным и, вероятно, вынужденным родственниками/обществом, но если вы считаете, что честное добровольное решение либо невозможно, либо морально неправильно, нет смысла с вами разговаривать.
"нет смысла говорить с тобой." из уст твоих в уши Божии.

Ответы (3)

Да, Писание говорит, что вдовы неблагоприятны и их следует избегать, «как яда змеи». Единственным исключением является собственная овдовевшая мать.

Джули Лесли в «Идеальной жене» — переводе/комментарии к « Стридхармападдхати» ( «Руководство по религиозному статусу и обязанностям женщин ») Триамбаки Танджавура 18 -го века — говорит следующее.

Трямбака также обсуждает интересный вопрос о нечистоте и неблагоприятности, традиционно приписываемых вдовам. Примеры, которые он приводит, типичны. «Как тело, лишенное жизни, в этот момент становится нечистым, так и женщина, лишенная мужа, всегда нечиста, даже если она правильно омылась. Из всех неблагоприятных вещей вдова является самой неблагоприятной ; никогда не может быть никакого успеха после встречи с вдовой (ср. раздел IIA, стр. 54—57). Мудрый человек должен избегать даже ее благословения ( тадашишам апи — за исключением только благословения его матери — ибо оно лишено всего благоприятного, подобно яду змеи ( ашивишопамам )».

Однако, согласно Трямбаке, такие замечания относятся только к вдове, которая ведет себя не так, как должна ( ачарахинавишайам ). Ибо даже если она станет вдовой, пативрата — «тот, кто предан (хорошему) поведению» ( чарьяпара ), «полностью предан своему религиозному долгу» ( дхармасамаюкта ) и «кто следует (надлежащему пути) вдовства» ( ваидхавйам палайет ) — получает тройную награду: она и счастлива, и благоприятна (шубха) в этой жизни; она получает наслаждения небес ( svargabhogān ), или даже те же небеса, что и ее муж ( patilokam); и она снова выходит замуж за того же мужа в своей следующей жизни. По крайней мере, теоретически, если она ведет себя так, как должна (см. выше), ужасная неблагоприятность, которой ей угрожают священные писания, отменяется. Но если она не может этого сделать, ей, по-видимому, следовало бы умереть вместе с мужем.

скажи мне, что это не так @sv. - последняя строчка действительно есть? Говорю вам, если мы не двинемся в сторону девдутт паттанаик, типа шри-шри индуизма, нас ждет мрачное будущее.
@SK, если вы рассматриваете это писание, рассмотрите также писание Брахма-самхиты, оно было написано женщиной с ее собственного мнения и точки зрения в 18 веке.
@AnubhavJha «Писание Брахма-самхиты тоже было написано женщиной с ее собственного мнения и точки зрения в 18 веке». Любая ссылка на это?
@KrishnaShweta не Брахма-самхита, вышеприведенный стридхармападдхати был написан женщиной 18-го века.
'последняя строчка действительно там?' - к сожалению да, Трямбака на самом деле восхваляет сати в другом месте . Автор говорит: «Религиозные обязанности вдовы (видхавадхармах): судя по предыдущему разделу, Триамбака считает, что лучший образ действий, доступный вдове, — это умереть вместе с мужем. То, как он начинает этот раздел, усиливает тот взгляд». @СК
@SK Анубхав прав. Почему вы считаете это священным писанием? Это личное мнение женщины/мужчины 18 века.
@св. Цитата из дхарма-шастр. Кунти и жены дашратхи продолжали жить очень полноценной жизнью, и никто не избегал их, как яда змеи.
«стридхармападдхати была написана женщиной 18-го века» — чувак, Трямбака — парень :) Проверьте это @AnubhavJha
@св. Извините, имя очень женское!
«Цитата из дхарма-шастр» - хорошо, если я найду какие-либо ссылки из более популярных, я обновлю свой ответ. Это не что иное, как трактат о дхарме. Прочитайте Введение . Это была специальная юридическая книга для женщин, составленная из различных источников. @АнубхавДжха
@св. Некоторые дхарма-шастры, такие как яджнавалкья и девал-смрити, говорят, что женщина, даже после изнасилования, снова становится чистой после того, как ее один цикл менструации закончился, я не думаю, что такая ненависть встречается в более старых писаниях. Кроме того, я буду верить законам, данным риши, а не смертным с искаженными личными мнениями и точками зрения.
Даже сегодня нет ни одной смрити, которой следуют буквально. Люди всегда следуют набору «хороших» правил из разных источников и отказываются от «плохих». Кажется, вы делаете то же самое. Показывая мне «хорошие». «Я буду верить в законы, данные риши, а не смертными» — риши тоже смертный. Сначала нам нужно научиться относиться ко всем как к людям. Хорошая идея побеждает независимо от того, кто ее говорит. @АнубхавДжха
@св. Согласен, я также считаю, что ценности, отстаиваемые в Гите, упанишадах и самхитах, являются высшими, но тем не менее людям нужен контекстный справочный материал для общих привычек, не все понимают, что правильное и неправильное меняется в зависимости от ситуации, в некоторых случаях сати может быть моральным. но совершенно аморально, если это кому-то навязывают.
«в некоторых случаях сати может быть нравственным» — ни при каких обстоятельствах сати не является нравственным, поэтому Индия сделала его незаконным. @АнубхавДжха
@св. Давайте согласимся не согласиться, кроме парашара, ни в каких других работах это на самом деле не упоминается, даже в парашаре, сначала это рекомендуется, а затем в следующем стихе добавляется пункт об исключении, очень похоже на вегетарианство и жертвоприношения животных, сначала это рекомендуется, а затем перечислены исключения для еды мясо или использование манекенов в жертвоприношениях.
@св. Ясно, что авторы видели обе точки зрения, даже сегодня среди индусов некоторые считают стихи о невегетарианстве и жертвоприношении моральными, в то время как вегетарианец, который считает вегетарианство идеальным, берет стих о вегетарианских рекомендациях и фиктивных жертвоприношениях и утверждает, что это мораль, люди четко разделены. поскольку мораль объективна, вы можете видеть двойственность среди последователей индуизма. Почти уверен, что сценаристы тоже видели перспективу сати нон сати.
«Единственным исключением является собственная овдовевшая мать». Это кажется очень странным. Так, кто-то может говорить о чужой матери, но не может считать свою неблагоприятной. Что это за логика? Почему такая разница? Обе вдовы. Если правило должно быть применено, оба должны получить одинаковый результат. Верно?

Сканда Пурана говорит так.

Сканда Пурана, Вайшнава Кханда (Книга II), Васудева Махатмья (Раздел IX), Глава 22 :

Из всех неблагоприятных вещей вдова является самой неблагоприятной. Ее взгляд или прикосновение уничтожают достоинства мужчин. (11)

Если во время отправления в путь человек увидит впереди вдову, то в это время не следует идти. В противном случае смерть неизбежна. (12)

Благословения вдов подобны шипению черных змей. Домохозяин должен бояться их, как людоедов. (13)

Ответ — нет. Вьяса говорит, что неблагоприятных не бывает. На самом деле разумный мужчина должен поклоняться ей.

Каши Кханда из Сканда Пураны, глава 4 , содержит характеристики целомудренной женщины. Это говорит Брихаспати. Об этом снова рассказывает Вьяса.

Рассказав об обязанностях и качествах целомудренной женщины, Вьяса продолжает говорить об обязанностях вдовы.

  • Если вдова совершает аскезу и занимается благотворительностью, как предписано лучшим локам своего мужа, она благоприятна.

  • Когда вдова любит и уважает своего мужа, она благоприятна.

  • Следует отметить, что вдове предписано заниматься благотворительностью и вратами, где следует кормить брахманов и мудрецов. Итак, можно пойти и навестить ее, если она приглашает на вратас.

  • Что касается посещения храмов, ей рекомендуется посетить известные храмы, такие как Бадарикашрама (Бадринатх), и совершить там поклонение.

  1. Вдова, любящая своего мужа, не должна ничего делать, не спросив своих сыновей. Вдова, привыкшая соблюдать все эти обеты и практики1, считается благоприятной.

  2. Целомудренная вдова, соблюдающая все эти благочестивые обычаи, достигнет областей своего мужа. Она нигде не будет несчастна.

  3. Если женщина считает своего мужа божеством, между ней и Гангой нет никакой разницы. Она прямо равна Уме, супруге Шивы. Поэтому разумный мужчина должен поклоняться ей .

Из слов Вьясы и Брихаспати ясно, что вдова, которая любит своего мужа и занимается благотворительностью и поклонением для улучшения своего мужа, равна Уме, супруге Шивы. Ей следует поклоняться и относиться к ней, как прежде.

Я тоже слышал это в беседе, но это мнение меньшинства. Относится ли 106 к замужней женщине или вдове (название главы «Характеристики целомудренной женщины»)? Кстати, 74 и 78 говорят, что вдова должна побрить голову и всегда спать на голом полу.
@св. Пришло много верований и изменило образ жизни людей. 106 относится к вдовам, потому что говорит, что она достигнет области своего мужа и снова насладится райскими удовольствиями. Да, в некоторых стихах говорится, что она должна вести аскетический образ жизни, т.е. спать на полу, не носить яркую одежду, есть один (или два) раза. Если она пожилая женщина, мы не можем заставить ее спать. Многие пожилые люди не могут сидеть на полу. Они могут спать? В любом случае, я верю в это, потому что они не сделали ничего, чтобы показать ненависть. Это ее муж умер.
104 и 105 говорят о вдовах. 106 использует слово «женщина», а не «вдова», поэтому вопрос в том, должен ли разумный мужчина поклоняться целомудренной замужней женщине или вдове?
Из той же главы : 50.«Вдова, лишенная супружеского счастья и благополучия, — худшее из всех неблагоприятных явлений. Не будет успеха в предприятии, если увидишь вдову (сначала)». и 51.« Разумный мужчина должен избегать такой женщины, лишенной всякого супружеского счастья и даже ее благословений , за исключением случая его (овдовевшей) матери». – при этом 106 должно быть интерполяцией или должно означать целомудренную замужнюю женщину, а не вдову.
Самая нелогичная точка зрения состоит в том, чтобы называть вдову зловещей или считать ее неблагоприятной. Некоторые люди склонны видеть только негативные моменты, но не позитивные, о которых говорится в писаниях. На самом деле разумный мужчина должен поклоняться ей +1
@св. Я еще раз проверю санскрит и уверен, что это относится только к вдовам. Обязанности вдов начинаются с 73 и заканчиваются на капитуле. Вы также можете проверить 104, где они считаются благоприятными. Там даже есть слово Вдова. Гарикипати Нарасимха Рао говорит, что последние 3 стиха относятся только к вдовам. Он Сахашравадхани, и он совершенен на санскрите.
@Sarvabhouma Я тоже слушал его лекции, но его полномочия для меня не имеют большого значения. Важно то, что говорят священные писания. Может быть, он просто выбирает стихи, чтобы поднять статус вдов. Но неудобная истина и то, за чем следуют веками, находится тут же, в стихе 51, где говорится прямо противоположное («Разумный мужчина должен избегать такой женщины»). Оба не могут быть правдой.
Говорится ли в Священном Писании, что вдовы неблагоприятны?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v