Была ли Сати (сахагамана) ограничена одной конкретной варной (кшатрием)? Применимо ли это также к брахманам и другим женщинам?

Это было/применимо к женщинам всех варн, кроме беременных женщин и женщин, имеющих малолетних детей.

Практика Сати всегда была добровольной в прошлом, хотя практика сильно изменилась в силу многих исторических причин. Женщинам, которые избежали практики сати, потеряв сознание, необходимо соблюдать обет Праджапатья.

Глава 4, Прета Кханда Гаруда Пураны упоминает об этом подробно (перевод М. Н. Датта)

योषित्पतिव्रता
या
स्याद्भा en

89(б)-90. Женщина, которая была целомудренной и верной своему мужу, должна подняться на костер после поклона своему (покойному) мужу до начала погребального обряда. Тот, кто покидает костер из-за обморока, должен соблюдать обет праджапатйа.

तिस्रः कोट
ударя

91.Тот, кто поднимается на костер и следует за своим мужем, остается на небесах на срок, равный количеству волос на теле, три с половиной крора.

व्यालग्राही यथा व्यालं
बिलादुद्धा

92. Как заклинательница змей вытаскивает змею из норы, так и она выводит своего мужа из ада и наслаждается с ним в раю.

तत्र सा भर्तृपरमा
स्तूयमानाप्सा

93.Та, кто восходит на костер, попадает в рай. Ее восхваляют небесные нимфы, и она наслаждается со своим мужем до тех пор, пока четырнадцать Индр последовательно правят на небесах.

ब्रह्मघ्नो वा कृघ्नो वा मित
шить

94. Даже если мужчина убил брахмана, друга или любого другого человека благородного поведения, он очищается от грехов своей женой, которая поднимается на его костер.

मृते भर्तरि या नारी
समारोहेद्धुत| W

95. Женщина, вошедшая в огонь после смерти мужа, процветает на небесах подобно Арундхати.

यावच्चाग्नौ मृते पत्यौ स्त्री
नात्मानं पшить

96. До тех пор, пока женщина не сожжет себя после смерти мужа, она никогда не освободится от уз своего пола.

मातृकं पैतृकं यत यत्र चैव
प्रदीयते कुलत्रयं पुनात्येषा भर्ताा

97.Женщина, которая следует за своим мужем, очищает три семьи со стороны матери, три семьи со стороны отца и три семьи со стороны мужа.

आा मुदिते मुदिते्टा प्रोषिते मलिना कृशा मृते म्रियेत
या पत्यौ सा स्त्री ज्ञेया पतिव्रता ९ ८ ८ ८ ८ ८

पृथक् चितां समारुह्य न प्रिया गन्तुमर्हति
कшить

चाण्डालीमवधिं कृत्वा
ब шить

98-100. Целомудрена та женщина, которая печалится, когда печалит ее муж, которая радуется, когда ее муж радуется, которая томится, когда он не в своем положении, и умирает, когда он мертв. Общие обряды предписываются всем женщинам, от брахмани до Чандали, за исключением беременных или имеющих маленьких детей.

Как показано в этом ответе , аргумент о том, что «Сати не относится к вдове брамина», является одним из возражений, выдвинутых возражающими, и которое комментатор Митакра опровергает следующим образом:

Возражение:

Возражение: — Правило Сати не распространяется на вдов-брахманов. — Но есть тексты (говорит возражающий), которые запрещают (анугамана) (сатизм) для женщины-брахмана, например: для женщины-брахмана, ибо это повеление Брахмы. Но среди других каст эта анугамана считается высшим аскезом. (Их долг) делать добро своему мужу, пока он жив, и совершать самоубийство, когда он Но та женщина из касты брахманов, которая следует за своим умершим мужем (через анугаману), не ведет ни себя, ни своего мужа на небеса из-за греха своего самоубийства.

Ответ Митаксары:

Ответ: На это мы отвечаем, что эти и некоторые другие тексты относятся к восхождению на отдельный погребальный костер из-за этой особой смрити: «Женщина-брахман не может следовать за своим мужем, взбираясь на отдельный погребальный костер». Отсюда следует, что женщинам кшатриев и остальным разрешается подниматься на отдельный погребальный костер.

Источник - Яджнвалкья смрити с тремя комментариями (стр. 168).