В SA YD Siman 152 Sif 1 говорится, что оссур – идти на свадьбу (seudah), которую нееврей устраивает для своего сына. Шах и Таз обсуждают там, если из соображений «айве» разрешено ли кому-то идти (имеется в виду, что нееврей расстроится из-за вас, если вы не придете). Однако Таз кажется более махмирским.
В то время как из Шулхан Арух кажется, что было бы проблемой пойти в сеуду (при условии, что она находится в зале, и нет другой проблемы войти в церковь и т. д.). Есть ли для этого какие-то гетеримы? Есть ли поским, которые полагаются на Шаха в этом вопросе? Помогло бы, если бы наряду с собственной едой сидели бы за отдельным столом?
(Скажем, человек, устраивающий свадьбу, является деловым партнером или соседом, с которым он дружит.)
Хотя я понимаю, что в практической ситуации нужно спрашивать своего раввина, что делать, я прошу здесь источники по этому вопросу и есть ли макилим в поским.
Я видел ответы на эту тему в eretz chemda responsa. Вы можете посмотреть там. Респонса называется במראה הבזק. Я думаю, что там есть более прямой ответ, но я нашел следующее: (т.6 q.61) можно участвовать в симхе, но нельзя есть. нельзя посещать какие-либо религиозные церемонии, включающие элементы Авода Зара, называние Иисуса богом определенно подпадает под эту категорию, а некоторые утверждают, что даже церемония реформы подпадает под эту категорию. для дальнейшего справки я процитировал весь ответ, здесь есть ссылка на весь том. Вместо Эйвы разрешается пить кошерные напитки. Обратите внимание, что кошерные напитки не включают кошерное вино, поскольку вино, открытое гоем, не является кошерным, и большинство поским судят то же самое о вине, которое подает нерелигиозный человек.
Исаак Моисей
Исаак Моисей
Двойной АА
Яаков Пинский
Брюс Джеймс
Моника Челлио
саббахиллель